论归有光的女性观

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1、分类号：K827密级：公开档案号：2013-06-0603L3-9-008学号：1011062008硕士学位论文（2013届）论归有光的女性观研究生姓名郭海芳指导教师姓名朱小田教授专业名称专门史研究方向区域社会文化研究论文提交日期2013年5月苏州科技学院硕士学位论文论归有光的女性观硕士研究生：郭海芳指导教师：朱小田教授学科专业：专门史苏州科技学院人文学院二○一三年五月MasterDissertationofSuzhouUniversityofScienceandTechnologyResearchonGuiYoug

2、uang’sViewonWomenCandidate:GuoHaifangSupervisor:ProfessorZhuXiaotianMajor:SpecialHistorySuzhouUniversityofScienceandTechnologyCollegeofHumanitiesSuzhou•ChinaMay，2013苏州科技学院学位论文独创性声明和使用授权书独创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体

3、已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名：日期：年月日学位论文使用授权书苏州科技学院、国家图书馆等国家有关部门或机构有权保留本人所送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本人完全了解苏州科技学院关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以采用影印、缩印、数字化或其他复制手段保存汇编学位论文；同意学校在不以赢

4、利为目的的前提下，用不同方式在不同媒体上公布论文的部分或全部内容。（保密论文在解密后遵守此规定）论文作者签名：日期：年月日指导教师签名：日期：年月日苏州科技学院硕士学位论文摘要摘要归有光是明代中后期一位普通文人。他认同儒家经典，参与地方文化事务，人生的大部分时光在特定的社区中度过。他的生命历程在传统社会中具有代表性。而仕途的失意与多位亲人的相继辞世等经历，则使他较一般人为敏感。不能确定归有光一生接触过的所有女性。但在其留存的作品中，涉及的女性明显倾向于特定的群体。她们大多与归有光生活于同一社区，并基本属于与其大致相当

5、的社会阶层。归有光与这些女性的接触具有间接、单向、礼仪性的特点。在宏大的经典思想和某些他自发的个人体验的双重影响下，归有光的女性观既应时遵道又偶有发明、欲两相融合又难以自圆。从审美角度看，在外在形貌方面，归有光的作品中极少有关于女性自然美的描写，女性的外在容止多被赋予道德意义。在才华方面，归有光认为在“德美”的基础上，女性可以广泛施展才华，他对女性的才华有珍视、尊重的倾向。在节操方面，他有用人类共通的道德审美标准为评价体系的倾向，在表达中，他没能为自己的这种倾向发掘到足够的理论资源和语言资源的支持，基本上仍然使用旧有

6、的概念和用语。从社会角度看，归有光认同传统社会的性别分工模式。女性的活动空间与角色职能局限在家庭的规模，现有明史研究提到的当时社会出现的多样性的女性角色，在他的作品中少有提及。从伦理角度看，婚姻家庭伦理关系几乎是归有光写到的关于女性伦理关系的全部。其认可的伦理关系准则与儒家伦理规则相一致。但在具体事例中，即使他努力援引并恪守经典，仍难免自相矛盾。主要的原因很可能是，在女性问题上，他所据的儒家经典本身并不能完全自圆。不管他是否意识及此，这都使他的笔或他的内心的挣扎不可避免。归有光女性观是多种历史因素造成的结果。其观念的

7、复杂与矛盾，是社会观念体系与个人观念体系碰撞、交融或扬弃的外在反映。它既可能被个人自觉也可能否。这种现象带有普遍性，是社会个体的常态。由此而言，对历史个体观念进行研究时，梳理其观念的形成机制比给出明晰的结论更重要。关键词：归有光，女性观，形成机制I苏州科技学院硕士学位论文AbstractAbstractGuiYouguangisanordinaryliteratiintheMiddleandLateMingDynasty.HeagreedwiththeConfucianclassics,participatedint

8、helocalculturalaffairs,livedinthesamecommunityformostofthetimeinlife.Thecourseofhislifeisrepresentativeintraditionalsociety.Andheismoresensitivethanothersbecauseofhispolitic