归有光散文的艺术特色

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1、归有光散文的艺术特色明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。客观的说，归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到"无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外"（王锡爵《归公墓志铭》）。归有光代表作《项脊轩志》，以"

2、百年老屋"项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。注重细节，刻绘生动，着重通过人物语言塑造人。生活在一个日益衰落的家庭里，从小失去母亲，作者深切地感受到生活的悲哀。《项脊轩志》的主要内容就是描写这种悲哀。家庭的败落离析是归有光内心痛苦的来源之一。归有光是很具有家族观念的人，他的祖上曾有过五世同堂的记录，伴随着归有光的成长，家族离析日益加剧，待到创作此文时，作者已目睹了十余年来的家族变化，“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内处多置小墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再

3、变矣。”由篱到墙，百年老屋被瓜分，家庭成员的心理隔膜也不断加深。鸡、狗东奔西跑，客人穿越厨房赴宴，家庭呈现出它的无序与败落。作者没有就家族变化发表言论，只是用平静的笔墨将现状展现出来，但字里行间却透露出悲凉与无奈。作者极不愿意见到这种离心离德的现象发生，这很自然，也许可称为过于执著以至偏执——其实，由疏到亲，由亲转疏，恰恰体现了宇宙之必然，归有光也许只体会到了主观愿望无法实现的悲哀，却没有意识到这种生存选择的必然性。事实上，归有光自己对于家族成员的感情也有亲疏之分，不可能真正做到无所私其妻、子。中国是一个宗法观念很强的国家，所以渴望家族、家庭团圆、和睦，是一种普遍的情感，然而，生存事实却往往

4、与这种愿望相违背，因此，拥有家族、家庭离析悲剧性体验的人相当多。但是，能在文章中表现出来的却微乎其微，归有光恰如其分地写出他的感受，发人之所未发，这是他的独到之处，也是《项脊轩志》能引起共鸣并颇受欢迎的原因所在。即使归有光在写作时并非出于自觉，也不足以否定这种题材选择的价值。 4　　应该说，《项脊轩志》中描写到的生活内容本身并无甚新奇独特之处，但在表达上，却堪称独步。正如钱基博所言，“睹物怀人，此意境人人所有”，然而，以“极淡之笔”写“极至之情”，“此妙笔人人所无”。《项脊轩志》无论写景写人，都很真切。首段的景物描写，动与静、明与暗、有声与无声结合得十分巧妙。如庭阶之寂与小鸟之动、墙之静与影

5、之动、墙之坚实与风、影之轻柔、月之明与影之暗形成对比。归有光的散文素以平淡自然、不事雕琢见称，其实，像《项脊轩志》这种文章，雕琢痕迹是相当明显的。只不过它的雕琢不是浓墨重彩的，而是精雕细刻的。写人物，笔墨不多，却能收到如临其境、如见其人的效果。作者的回忆集中在其最感亲切的三个女性——母亲、祖母、妻子——身上，虽然对于其中的每一个形象，都只有三言两语的简短描写，但它们皆为浓缩了作者深情的意象，所以叙事效果极佳。文章注意选择印象最深、感触最大的细节，形声兼备，亲切可感。如写母亲以指叩扉，祖母以手阖门，妻子凭几学书，都让读者有亲眼目睹之感。作者又特别注意用笔的变化。如言语描写，写母亲，用的转叙，且

6、只一句：“儿寒乎？欲食乎？”就很好地写出了慈爱的母亲为儿女的每一声哭泣所牵动，听到孩子哭了，情不自禁要问：孩子是不是冷了？是不是饿了？转述的运用，更好地写出幼年丧母的作者只能从他人的言谈中增加对母亲有限的了解，而聆听的同时又更让他意识到与母亲接触的短暂、母爱的失落、以及母亲生命历程的转瞬即逝及死亡对每个人的潜在威胁。所以，“语未毕，余泣，妪亦泣”也就自然而然了。写祖母、妻子则用直叙；祖母的言语描写最多，有三次。其中两次是向孙儿讲话，一次是自言自语。每一次的言语包含的情感、所显示的心理动机也不相同。“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”体现的主要是欣赏与疼爱；“吾家读书久不效，儿之

7、成，则可待乎!”写内心的期待；“此吾祖太常公宣德间执此以朝；他日，汝当用之。”则充满信任与激励。妻子的言语也仅一句：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”此言虽出自妻子之口，却只是转述娘家诸小妹的好奇问话。对于这些言语可能引起的情绪反应也是或写或不写。 1、对母亲周孺人的描写　归有光八九岁时失去母亲，按理说，无从详尽回忆亡母，但作者还是通过《先婢事略》塑造了母亲形象。   母亲出生名门望族，十六岁出嫁，七年中生七子