90年代以来_个人化写作_研究

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1、]当代视野2007/8·文艺争鸣·当代视野90年代以来“个人化写作”研究]穆乃堂作为一种重要的文学现象，“个人化写作”无论如的私人生活。相对地说，这种概括既缺乏学理，也不何是难以绕开的，它曾在上世纪90年代的文坛掀起过系统，但对文学偏激的认识却触动了文学僵化的神经轩然大波。不仅仅在创作界，许多作家扛起这面大并在争鸣初期遭到猛烈攻击。比如樊波就从马克思旗，进行文学创作的多种可能性尝试，如晚生代创作、主义文学批评的角度出发，引经据典地对陈染的“个另类创作、女性创作等等成为它的历史见证，而且在人化写作”进行概括并质疑：一是代表质的“个体”与理论界，许多批评家也忙不迭地运用各种文论资源，代表量的“

2、群体”是否分离？二是与那种由于被压抑对它进行归纳、概括、批判、导向。与以前的文学经验而导致残缺、不完整和有局限性的“公共人”相比，个不同的是，“个人化写作”在当下并未成为定论，它得体是否就表现为多元、复杂、纷乱的私人生活及其状以“显赫”存在，正是由于各种不成章法的创作实践和态？弗洛伊德、荣格、柏格森等人在分析人格构成时，歧义纷纭的理论争鸣，从而构成世纪末充满学术诱惑曾提出可以从集体和个体两个层面来进行区分，马克的文学景观。十多年过去，“个人化写作”尽管在文坛思也承认属人的阶级性和个人性。这种质疑因此启已从当初的狂热逐渐冷却，或者潜在地成为当下文学发一批青年学者借助西方的哲学理论来重新解读中

3、创作和批评的精神潜质，然而，从历史与理性的角度，国的写作传统，他们认为，从文学产生伊始，就存在着对“个人化写作”现象所包括的内涵、出场背景、具体两种写作方式：“一种是面向社会和群体命运的探索，内容及其成就和局限等进行学术清理，仍有现实的必以普遍性、权威性和文本开放性为表现特征，以代言要性和文学史价值。人身份写作的宏大叙事；一种是面对个体生命自身的意义和价值，以个人性、主观性、内在性为表现特征，（1）一、什么是“个人化写作”？以自言人身份进行书写的个人叙事.”前者是传统文学发展的主流状态，但却是一种伪写作；后者是传统什么叫“个人化写作”？作为90年代文学的关键文学发展的边缘形式，但却是一种真

4、正的写作。对传词之一，“个人化写作”究竟是一种重要的文学现象，统文学作如此二元的划分，这显然具有生搬西方的文还是构成一种已由此而上升的理论形态？学理论来简单地裁决中国具有几千年历史的丰富而不管后来的理论界对“个人化写作”的争论如何，复杂的文学事实之嫌；但另一方面，也体现出“个人化大家比较广泛的看法就是“个人化写作”能够在90年写作”已成为不可忽视的文学现象，而其身份却未被代掀起波澜并对创作产生深远影响，最初得力于著名合法化时理论界的焦虑状态。不过，这种论述确实为女作家陈染在《花城》发表的一系列有关“个人化写“个人化写作”寻找到了坚定的历史依据，此后，许多作”的论文。基于自己的创作实践，她认

5、为“个人化写对“个人化写作”的讨论就是在默认这种依据的基础作”应该摆脱过去的那种公共叙事，返回一直被遮蔽上而一一展开的。穆乃堂·90年代以来“个人化写作”研究葛红兵在研究“五四”文学时，认为“五四”文化的义，这一方面对“个人化写作”量化标准，增强了“个人转型就是从过去的伦理本位文化、集体本位文化、实化写作”探讨的可操作性，一方面也拓宽了“个人化写用理性文化向感性本位文化、个体本位文化、审美本作”的意义范围，它源自个人话语又超越个人话语并位文化过渡，这种潮流一直到90年代才被接续，并且在差异中指向所有可能的文学对象。然而，这种对具体体现为群体本位文化向个体本位文化转型；周作“个人化写作”的概

6、括，也存在着明显的缺陷：由于个人在论述“五四”文学革命的功绩时，曾说过第一就是人话语有可能导致某些人借“个人化写作”之名，滥用“人”的发现，葛红兵则更进一步认为90年代文学就是民主之事，过度迷恋于技艺的打造自由和语言的消费对“身体”的发现，因此，在探讨90年代的“个人化写狂欢，自我情感经验的无限膨胀，却缺乏意义指涉和作”时，他是把“个体化”和“身体化”这两个概念联系精神提升而导致“非文学化”，超越个人话语却又因对在一起的。这涉及一个关于“个人化写作”的关键问社会关怀、人类理想等的先验限定而可能导致宏大叙题，即身体既是理性，又是感性；既是肉体，又是思想；事与权势话语的过度侵入并导致“个人化写

7、作”的消既是审美，又是日常——福柯的身体学理论无疑为之解。事实上，在对90年代众多文学现象的研究中，一提供了认识的多种可能性，所以从身体的角度来探讨些人发出这样的质疑，如若按“个人化写作”的理论标“个人化写作”，一方面解释陈染现象的独特性与命名准来指称文学作品时，几乎一部都没有，如若从文学的合理性，一方面也为“个人化写作”的理论探讨提供上对所谓的“个人化写作”的经典进行理论概括所得了广阔前景。诚然，任何文学理论都是来自于