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1、年第期汉字书法的演变与瞻望口任继愈中国,,。共有五十六个民族汉族是中华民字只能小不能大族大家庭中文化较悠久、人数最多的一支。汉代中国发明了造纸术。早期不能造太五,,,、十六个民族中有的有文字有的没有文大的纸张但比木犊竹简提供的书写空间,。“。字没有文字的占多数人们习惯上称中国大得多书写的工具毛笔也有了改进!考古”,“”,,书法严格名称当是汉字书法因为通行发现公元前三世纪的毛笔很细小制作工艺的书法是汉字写成的。也有用其它文字写成很粗糙∀,笔头增大,可吸收更多的墨汁,在,,。,“”。的书法艺术不属本文范围这里不涉及较大的纸面上写字大
2、到榜书!写匾额∀,汉字书法艺术是用汉字表现的但汉字##年于甘肃敦煌石窟发现大量手写与书法还不能等同。汉字是用来保存文献、经卷。经卷纸张坚硬光滑,抄写者的书法有,。,,传递信息的工具它不等同于艺术作品艺的生疏有的成熟已具有书写者独特的风术作品有艺术方面的要求。汉字应用在先,格。手写经卷目的在于讽诵、传播,而不在于书法艺术后起。中国有文字可考的历史有五欣赏其书法。千,,,年以上但书法成为一门艺术为广大群魏晋南北朝是中国文化发展中汉以后众所欣赏,它的历史不过二千年。越到后来,出现的一次高潮,也是中华民族经历的一次越发达。其所以出现这种现象
3、,有多种原因。更新时期。它为后来的隋唐盛世积蓄力量,、、、、。锥木准∃古代汉字的书写工具是刀竹备条件亦为后来的文化高潮奠定基础帛。钟鼎文字是用刀刻在模具上,范型成器,从人类认识史的高度来看,由汉代的宇器物的铭文出于铸工手刻。钟鼎文出现以前宙论到玄学的本体论,标志着哲学发展的一,文、,。有甲骨文字刻在牛肩脚骨鹿头骨大量大进步当时佛教对思想界起了很大的影的是龟腹甲骨。安阳发现大量甲骨片中有的响。佛教本是外来宗教,佛教传入中国,与中,。可,。片上有书写的字迹尚未用刀刻过见甲国传统思想相结合形成中国的佛教作为骨文。“”,制作过程是先写后刻的中国
4、佛教的中心问题是佛性论实际上是、人世间的“人性论”的屈光折射。心性论考古发现的竹简木犊帛书字体都不可!佛能过大。书写的用途是为了传播、保存文献性论。∀被提出并受到思想界的重视它标志记录,目的在于实用。受书写工具的限制,汉着玄学本体论向纵深发展,由本体论进而探、%任继愈北京图书馆馆长研究员传统文化与现代化,是中华民。,讨心性论族认识史上的深化从此结束了神学经学的统治地位人们从关中华民族在南北朝时期的大发展,表现心宇宙的构成,转入关注事物现象与本质间&∃,、在以下四个方面!∀多民族的大融合!∋∀关系的深层次的探索追询宇宙万物生长。,∃∃南
5、北地区的大开发!(∀中外文化的大交流变化之所以然打破汉代儒家独尊的地位!)∀传统思想的大解放。中华民族有五次大老庄、玄学得以发展,思想比较活跃,打破了,,,。的融合第一次在春秋战国第二次在魏晋神学经学的神秘主义走向理性主义南北朝,第三次在十至十二世纪,第四次在上述四个方面的变革,必然影响到书法,。,。“”,“元朝第五次在清朝这次的大融合持续时艺术玄学的意在言外书画家的意在笔,、、”∃,“”∃间近四百年涉及地区包括长江黄河珠先玄学论本末书画家重形神文学重江、辽河及漠北广大地区。有以汉族地区为风骨,书画贵气韵。其中佛教、道教的传播对主,吸收
6、少,。数民族文化的也有以少数民族书法艺术影响更为直接三国时已经产生书,,,、,。吸收汉族文化的∃也有法家如韦为主有和平交流的诞钟蒜但人数不多南北朝以,,。。通过战争方式融合的当然为此付出了很大后书家辈出这与当时道家信徒传播有关的代价。经过近四百年的长期融合,中华民道教中的天师道,重符录,重写经、祈福。南族在各民族中取长补短,丰富了中华民族文朝道教重要人物,如王羲之家族及许氏家化,,。族、为后来隋唐的统一奠定了基础陶弘景等人都以道教传播书法见称于地,,。,。区开发无论在南方还是在北方促世王羲之写《黄庭经》换鹅传为佳话进了,,,,。农牧业的
7、发展兴修水利增加了生产南北朝时南北学风各有特色史书记,,。当、、北人朴实淳厚∃南人活提高手工业的技术时的天文数学历法载南人清通简要,,北人∃,。的发展都与地区大开发有关北朝的生产技泼凝重一般而论大体不差在书法,隋唐两,,“,术超过了南朝代利用北朝地区大开艺术方面也有人提出南人重帖北人重,。”,、发的优势统一了南方碑用碑帖书法的分别来附合南北学风时国内国际文化交流是推动中国文化史尚的差别。这种看法似乎有一定道理,但不,。发展前进的又一因素。据《三国志》,高句丽符合历史实际不可信汉魏书家保留下来把中国文化介绍到百济、新罗、日本。百济曾的遗迹
8、多为碑铭。立碑刻石,出于信仰者对从西晋开始,先后多次聘问洛阳、邺城、长膜拜对象的虔敬,刻在石上的字也要求端庄安,、、、严整。碑铭,,与我国南方的东晋宋梁陈有十一次以外由于造纸术的推广当时人,,。百。聘问从东
