你是如何确定自己被拯救

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1、你是如何确定自己被拯救摘要：我们谈到救恩时必须要知道是神的拯救，透过他爱子耶稣基督的恩典；而神拯救的核心是什么呢？他要拯救我们脱离什么呢？歌罗西书2：13：“他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”神拯救我们“脱离”黑暗权势（即罪的权势）加拉太书1：4：“基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代。”这里脱离罪恶时代显然不是指离开世界，而是说脱离这败坏的价值观对我们的辖制。我要问的是；我们都同意耶稣来赦免我们过去的罪，但是耶稣赦罪是让我们可以继续犯罪而不算有罪吗，还是说他

2、来为了要除去我们的罪？耶稣来是要除掉我们的罪疚感，还是要把我们从罪的捆绑中释放出来？耶稣来是要我们继续可以犯罪而不算罪，还是他来引导我们悔改和离弃罪？在教会中经常谈论救恩的人，对这个问题可以说迷糊不清，更可怕的是有的传道人也讲不清，或者讲与圣经上的救恩不相符，这本不是他们有意要传讲错误的教导，因为他们也是在迷糊的状态中。那么我们应当从什么地方得到自由呢？    如果你认为耶稣来好让我们可以继续犯罪而不算有罪，那就把耶稣当作是罪的推销商。除去罪疚感岂不是让大家更容易犯罪，容许我们犯更多罪？那么耶稣来好让

3、我们可以犯更多的罪，所以耶稣来是为了推销犯罪？这岂非把耶稣当作是邪恶的吗？把这种错误的教义归给耶稣让我们很容易犯罪而没有罪疚感，这岂不是比魔鬼还更高明吗？这是一大欺骗。所有犯罪的都是罪的奴仆    耶稣说，实实在在告诉你们，所有犯罪的都是罪的奴仆。（约8：34）如果我们是罪的奴仆，耶稣不可能是我们的主。耶稣是你的主，意味着你对他的顺从“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6：16）要确实的知道，罪的奴仆结局就是死亡，而义的奴仆结局是

4、永生，你不可能既作罪奴仆，又是神的儿女。所以，基督徒的生活就是要每天恐惧战惊作成得救的工夫，好让我们被洁净进入安息。我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。（希4：1）    神给谁留下进入安息的应许呢？是给那些整天作罪的奴仆人？还是给那些脱离罪的人呢？当然是那些愿意过敬虔生活的人，是那些敬畏神的人，安息既可以说是休息，更可以说是进入神给预备的永生的福分。 10他曾对他们说、你们要使疲乏人得安息．这样才得安息、才得舒畅．他们却不肯听。（赛28:1

5、2）    帖前4：7：“神召我们、本不是要我们沾染污秽、乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的（不在意，不遵守）不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神”。我们不能无视这圣洁的呼召，将身体献上作义的奴仆。如果无视这呼召，乃是弃绝神对我们的拯救。“因为你们确实的知道、无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和　神的国里、都是无分的．有贪心的、就与拜偶像的一样”（弗5：5）〔淫乱的，污秽的，贪心的人都是不准进入天国的；他们只能受地狱之苦。〕不顺从的人招致神的愤怒；包括那些自以为他们是基督徒的人。    论到审

6、判日，基督要拒绝许多人，就是那些自以为是基督徒，甚至奉祂的名行过许多神迹奇事。“当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。”（太7：22-23）不要把神恩典当作放纵情欲的机会；不要以为作教会的工作就一定是属神的，除非我们先作对的人，否则就算作了对的事，如果你不是对的人，神也不会认识你。“凡犯罪的、就是违背律法．违背律法就是罪。”（约一3：4）“那撒好种的、就是人子，田地就是世界．好

7、种就是天国之子．稗子就是那恶者之子．撒稗子的仇敌就是魔鬼．收割的时候就是世界的末了．收割的人就是天使。将稗子薅出来、用火焚烧．世界的末了也要如此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的和作恶的、从他国里挑出来丢在火炉里．在那里必要哀哭切齿了。”（太13：37-42）。你是否也是这样理解救恩的？这句话难道不是对教会说的吗？    非圣洁没有人能见主，清心的人有福了，因为他们必得见神。所以，我们如果仍旧犯罪一直到死，我们要被判为有罪。说明我们还没有从神那里得到足够的恩典把我们从罪的捆绑中释放。神的恩典足够能把我

8、们从罪中释放。“真理必叫你们得以自由”（约8：32）“天父的儿子若叫你们得自由，你们就真自由了”（约8：36）为了要领受更多的恩典，我们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能（路13：24）。恩典是让我们悔改并脱离罪    恩典是神给我们无功受禄的恩惠，所以是一个礼物。礼物是白白得来的，恩典也是白白得来的。无论我们过去犯过什么罪，现在又有那些问题，借着恩典神容许我们支取祂的能力而变成公义的。10就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人