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时间:2019-03-05
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1、返璞归真的牧养艺术尤金·毕德生【目录】引言1第一部分01无须修饰的名词02不忙碌的牧师03颠覆性的牧师04末日启示性的牧师第二部分05日常繁忙中的事奉06灵魂医治:被遗忘的艺术07张开眼睛祷告08第一语言09成长是一个决定吗?10闲话漫谈的事奉11新的病症12系于桅杆13旷野和收成:安息年的故事第三部分14诗人和牧师15诗歌96推荐序 牧会是人间最神圣、最艰巨的工作,听老牧者如何在烦忙的牧会中存活并更新,可使年轻传道避免走不必要的冤枉路。毕德生多年的牧会心得——返璞归真的牧养艺术,颇能帮助传道人带著长远、末世的天国
2、眼光,长期以亲切、道成肉身式地埋入信徒中,使基督的福音可以颠覆追求财富和安逸的后现代文化。 中华福音神学院延伸部主任 吴献章老师--------------------------------------------------------------------- 这是毕德生牧师将他的压箱思想,再沉淀后的肺腑之书。他所自称的「颠覆之言」其实是圣经的真髓。勿忘,耶稣之于当年犹太宗教界,绝对是危险的「颠覆」份子,却敲醒了历世寻找真理者的良知。 凡欲使牧会像艺术一样享受的传道人,千万不可错过此书。 浸信会神学
3、院副院长 曾敬恩牧师 --------------------------------------------------------------------- 作为一个牧师,我常在寻找牧养我的人,而我找到的人,是我的同工、长辈,他们多半是书本上的牧者,藉著书籍牧养我,尤金·毕德生是其中的一人。我称他为双道与双层的牧者。他不但本身牧养一个教会廿九年,更藉著所写的书,牧养许多在他牧区以外之人;他不但牧养信徒,更是牧养牧师的牧者。 他提醒牧者不陷于职业牧师,失去由神领受的特殊性,他在这本书用了三个特别的字,来描述牧
4、者的天职:牧者要作一个不忙的牧者,他忙是因为懒于写自己的时间表,而让别人为他写,牧者是不忙的;牧者是天启的牧者,他是领受天上启示的;牧者是推翻者,他能带著勇气推翻一个王国,设立一个王国。 我喜欢尤金·毕德生出于特别思想的领导,使我不沦为属世失职的牧者,使我能实际进到信徒生活中去认识他们,引领他们,聆听他们。牧者教导信徒学习第一语言——祷告,也帮助他们选择成长。牧者不怕与信徒「小小的谈话」(asmalltalk)平凡生活的交谈,在这种交谈中我们要使事情发生,乃是成为正在发生之事的一部份,也就是让我们能在交谈中体验神
5、能使「小小谈话」成为他做工的机会。 许多人尚在寻找「我是谁?」、在寻求作人之自尊,而牧者正是那一位帮助他们找到之人。 美国台福柑县教会主任牧师 周淑慧牧师96中文版序—一「教牧更新系列」出版缘起 在探索更新与复兴的课题上,台湾教会对自身的角色似乎总有著「时不我予」的遗珠之叹。 台湾教会对复兴与更新的渴盼是无庸置疑的,我们如勤奋的工蜂般努力自异国经验的花朵上采撷蜜汁,希望酿造属于自己的新酒。事实上,我们也确实看到许多这方面的努力开始发酵:教会开始重视敬拜的实质,祷告网络在教会内与教会间建立,小组教会拓植的概
6、念也备受推崇——复兴之梦的实现看似指日可待。 然而,在世俗速食文化的影响一下,一些教牧与信徒也抱著取经的心态,希望觅得一帖教会增长与复兴的万灵丹。在这样的心态下,牧养的本质被遗忘了,属灵的意义被混淆了,教会这条更新之路走得头重脚轻、步履蹒跚。 字里行间泥土味 当我有机会读到毕德生牧师的著作时,心也随之开广起来。在他的字里行间,嗅到了一丝熟悉的土地气味——从这位加拿大维真学院著名的灵修神学教授的作品中,我竟然感受到中国文人的风骨与理想,在万事万物中找到回归单纯的本质,触摸到天父的心意。 属灵不再是一种
7、「有样学样」的痛苦操练,牧养不再是一种必须为了推陈出新、而疲于奔命的工作,而更新也不再那样遥不可及。 基督徒的属灵,指的是活在成熟全备的福音中,指的是把握生活中的所有要素,包括孩子、配偶、工作、天气、财产、人际关系,以信心的行动去经历这一切。神要的是我们生活中的所有素材,牧养则是一种「道成肉身」的工作,不是远远站着观看,而是投身于所处的环境中—一在一群会生活、犯罪、悖逆,也做愚昧之事的罪人当中,意识到神正在其间工作,而能有所回应、参与并乐在其中,并对此心存敬畏。 而更新,则是在每一犁、—锄的耕耘中,缓慢而坚定地
8、发芽茁壮的。教牧的工作是一种有创意的工作,一种恩典的创作。正如毕德生牧师所说:「恩典的创作有可能产生于日常工作中,如赦免罪人、帮助受伤者、担负个人的责任等。……树道、田间、住家和市场都是美术馆,陈列的不是文化,而是在基督里新的创作。」96 还有比这更好的诠释吗?牧养不需要哗众取宠,也不需要寻求猛药以催化信徒的更新。奋兴只能持续一时,而教牧与信徒之间的互动却
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