晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心

晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心

ID:34369155

大小:6.89 MB

页数:68页

时间:2019-03-05

晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心_第1页
晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心_第2页
晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心_第3页
晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心_第4页
晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心_第5页
资源描述:

《晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、分类号——UDC研学密级——编号——久瓷论文学位申请人姓名·O王竖型申请学位学生类别:全目舅硕士申请学位学科专业:圭辽支指导教师姓名:梅薹教授J巳上业廛.s万,乍山1卜【年硕⑨⋯MASTE⋯R'STHE汹硕士学位论文晚清民国成都二仙庵传戒研究——以1942年传戒为中心论文作者:王辉刚指导教师:梅莉教授学科专业:专门史研究方向:中国思想史华中师范大学历史文化学院2013年5月⑧硕士学位论文MASTER’STHESIS1h·rn●■n—1●1rrecept。1ransmissionOlUnengnU

2、ImmortalsTempleintheLateQingandRepublicofChina——_PreceptTransmissionof1942astheResearchCenterAThesisSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementFortheM.A.Degree讯HistoryByWangHuigangPostgraduateProgramSchoolofHistory&CultureCentralChinaNormalUniversi

3、tySupervisor:MeiLiAcademicTitle:ProfessorSignature控叠ApprovedMay,2013⑨硕士学位论文MASTER’STHESIS华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下,独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。作者签名

4、:俐日期:如侈年厂月刃日学位论文版权使用授权书学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许学位论文被查阅和借阅;学校可以公布学位论文的全部或部分内容,可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后遵守此规定)保密论文注释:本学位论文属于保密,在——年解密后适用本授权书。非保密论文注释:本学位论文不属于保密范围,适用本授

5、权书。。。。作者签名:而搋刚导师签名:凇刁日期:vt)年r月≯7日日期:垆喀年r月7日本人已经认真阅读“CALIS高校学位论文全文数据库发布章程”,同意将本人的学位论文提交“CALIS高校学位论文全文数据库"中全文发布,并可按“章程”中的规定享受相关权益。圃意诠塞握交卮溢卮;旦圭生;旦二生;旦三生筮查!作者签名:强劳珊J导师签名:桕旬日期:wB年厂月刁日日期:沪浒J’月矽日⑩硕士学位论文MASTER’STHESIS摘要成都二仙庵始建于康熙年间,是全真道龙门派碧洞宗的祖庭,也是我国为数不多具有传戒

6、资格和传戒能力的道教十方丛林之一。乾嘉时期,道教处境艰难,但二仙庵经道众的共同努力获得了较大发展。晚清时期是二仙庵发展史上最为关键的时期。道光二十九年(1849),二仙庵被授予“十方丛林"的称号,为传戒奠定了基础。民国时期,道教所依托的传统封建体制垮台。面对新的政治环境,二仙庵顺应历史潮流,积极参与道教事务,发展刻经事业,组织宗教活动,保持着积极发展态势,巩固了碧洞宗在西南地区的地位。光绪十四年(1888),宋至智在二仙庵开坛演戒,其后阎理和、王宗生、熊理斌、王伏阳相继传戒说法。至民国三十一年(

7、1942),申信筠开坛传戒。此次传戒虽正值抗日战争时期,但四川深处大西南,社会环境相对稳定。二仙庵自建立之日起就与官方联系密切,民国时期更是主动与政府合作,得到了官方的支持。二仙庵人才辈出、宫殿规模较大、信徒较多、文人墨客常聚于此,增加了其影响力。雄厚的宫观经济实力为二仙庵传戒奠定了物质基础。二仙庵的经济来源是多方面的,依靠田产获得收入是其主要途径,因花会所获得的收入是另一重要来源。民国三十一年传戒所留下的{--仙庵壬午坛登真篆》记录了27名戒师、115名得戒弟子的个人资料。此次传戒的戒师均为四

8、川籍,多为“崇”字辈,辅助传戒师呈现年轻化的特点。得戒弟子来自5个省份,以四川籍最多,云南其次;分属于龙门派、华山派,以龙门派居多;共涉及4省36县的84座戒子出家宫观。该登真篆为研究民国末期全真道在西南地区的发展、全真道的宫观分布情况提供了宝贵的第一手资料。在将近60年的时间里,成都二仙庵传戒多达60余期,对道教的发展产生了重要影响。传戒培养了大批道教人才,并深刻影响了西南地区的道教信仰格局。总之,二仙庵的传戒壮大了全真道的势力,是全真道发展史上极为重要的一页。关键词:晚清民国;全真道;登真篆

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。