高三提分训练一历史试卷

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1、高三提分训练一试卷历史1.本试题分第I卷和第II卷两部分。第I卷答案涂在答题卡上，答题卡与第II卷上交。2.满分100分，考试时间100分钟。第I卷（单项选择题48分）一、选择题（共32小题，每小题1.5分，共48分。请将正确答案涂在答题卡上。）1.春秋时，晋国铸刑鼎，把惩治罪犯的刑律铸在鼎上，向全国老百姓公布。对此孔子认为："民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？（意即会打破“圣人”独断社会行为规范解释权的地位）贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子认为治国的关键是：A.礼B.仁C.法D.徳2.《中国文化概论》载：“……伏尔泰将《论语》中的'己所不欲，勿施于人'

2、，视为每个人应该遵守的座右铭。法国大革命时期雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》吋，还将它作为自由道徳的标志写入其中”。此二人引用“己所不欲，勿施于人”的意图不包括：A.借助孔子思想来反对封建特权B.借助孔子思想来构建和谐社会C.借助孔子思想来抨击等级制度D.借助孔子思想维护资产阶级利益3.开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道徳经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：A.推翻了儒家思想的正统地位B.是商品经济和市民阶层发展的体现C.有利于后世儒学的创新发展D.违背中国传统思想发展的主流

3、趋势4.何谓历史？东汉许慎的《说文解字》解释说：“史，记事者也，从又持中。中，正也。”下列古代官职与该解释相符的是：A.西周太史B.秦朝御史C.东汉剌史D.明清都御史5.理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是：A.理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致B.理学教人“学作圣贤”C.传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”D.传统儒学与理学都探究世界的本原1.北宋理学家程颖说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认収，更不可外求。”由此可知他：A.主张格物致知B.具有心

4、学倾向C.强调知行合一D.倡导经世致用2.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是：A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D.“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”3.黄宗羲提出设宰相一-人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共

5、同议政。章奏由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。以下理解正确的是：A.黄宗羲主张恢复宋朝的政治制度B.黄宗羲主张设参知政事以分割相权加强皇权C.黄宗羲主张通过设立宰相制约君主权力D.黄宗羲主张的宰相制度与明之前没有区别4.1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（注：指黄宗羲的《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是：①“为天下之大害者，君而已矣”②''天下为主、君为客”③“民间吉凶（礼仪），一

6、依朱子《家礼》行事”④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④5.“诡辩派的相对思想、怀疑态度和个人主义，不可避免地受到苏格拉底坚决的反对。这种情况促进了新哲学运动的发展。”苏格拉底反对的人是：A.泰勒斯B.普罗泰格拉C.梭伦D.庇西特拉图11・“造物者创造了人并对他说：'我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是：A.肯定人和人性B.否定教皇权威C.反对君主专制D.提倡因信称义12.1789

7、年，法国通过了《人权宣言》。有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这一解释说明《人权宣言》A.主张人民与君主权力的对等B.按卢梭的理想实施直接民主C.彻底否定了绝对的君主主权D.推动法国革命迅速走向高潮13.西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”材料实际反映岀：A.人

8、文主义思想B.社会契约思想C.私有财产不可侵犯的观念C.建立有限责