文化论著研读课堂教学问题及对策

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1、内容来源：办本科学历http://www.ruisheng1578.com选修课程的设置是为了彰显学生在语文学习方面的个性，让学生在必修的基础上有一个个性化的学习和发展空间。毋庸置疑，课程标准的设想是比较完美的，具体操作的情况和课标的出入是比较大的。试就“文化论著研读”系列课程教学中反映出来的一些问题谈谈自己的一些认识。课程标准对于“文化论著研读”的教学提出了比较明确的目标和方式。在学习目标上，课标指出“增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播”。在学习方法

2、和途径上，又从课内和课外两个角度作了具体阐释。课内“阅读文化论著，重在体会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到。对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、相互探讨，必要时教师可作适当的讲解”。课外，“应积极开发和利用本地文化资源，引导学生联系生活和社会现象考察文化问题，进行分析和解释，提出自己的见解，通过口头、文字、图表、图片等多种形式展示考察成果。引导专题探究，重在培养学生的探究意识和探究能力，让学生体验探究的过程，学习探究的方法。所追求的探究结果应该切合实际，不要盲目拔高目标”。姑且不论课外如何让

3、指导学生学习和探究，我们一起来看一下文化论著研读的课堂教学情况吧。一、课堂教学的内容。让我们看一段课堂教学的实录：师：我们今天开始学习“佛理禅趣”。请大家先看第一篇《慧能受法》。自己先读一遍。生读课文。师：我们可前已经做过预习了。请你对自己说一遍这篇文章每一句话的意思。要求准确流畅。生口译《慧能受法》。师：有几个词的意思要记清楚：言下、信禀、以心传心、即。有哪些地方的意思说不清楚吗？生：没有。师：好，我们下边请一位同学翻译给大家听。一同学翻译。师：这篇文章讲的是五祖弘忍将衣钵传给六祖慧能的故事。佛教师从印度传到我国的，早在

4、……这一段实录所显示的课堂类型是什么呢？如果不熟悉教材内容，但看这段实录，你会认为这是选修课吗？会认为是选修课中的“文化论著研读”吗？这样的课分明是文言文的阅读课。教学的重要内容是利用教材积累文言词语和训练文言翻译。有文化的事情吗？有人会说，有的，教师后来不是在讲解佛教在中国传播的历史了吗？可是，我想的是，如果没有这一篇教材，没有对这一篇教材的学习，教师是不是也可以作一番这样的讲解，学生是不是也会通过老师的讲解对佛教文化有一点了解。应该说，这位老师还是注意了“文化”的问题的，但是，脱离教材去做一些相关内容的补充恐怕是不合适

5、的。这些文化的东西不是通过“研读”教材而得的。况且，文化在此也不过是一种一定要有的点缀罢了。这样的文化论著研读的课堂教学应该说是比较多的，把文化论著的课直接上成了文言文的阅读训练课。由于种种原因，尤其是高考对文言文阅读的考察要求非常明确，而高考对文化论著的考察要求又不够明晰，为了高考上成这样的文言文阅读课也是可以理解的。可如果这样，课程标准在这一块的美好设想就基本上不可能实现了。当然，还有另外一种情况。在课堂教学中，把教材提供的内容作为学生学习某种文化的一个载体。或者说，教师引导学生充分利用教材选取的这“一斑”使学生走进这

6、一文化领域，愿意去窥全豹。不仅仅是了解一些，而且觉得这一领域文化的可贵，愿意去了解它、研究它、接受它、传播它。比如《论语》的教学。人教版《中国文化论著研读》选取了《论语》中的十则。教师先是指导学生疏通文意，积累相关字词。我并不反对高中生在学习文化论著研读时积累相关字词，因为这毕竟也是提升学生学习能力的一项工作，恐怕到大学里阅读古典论著也是需要这样做的。然后引导学生去品味每一则的基本思想。为了帮助学生理解，提供《论语》中和这一则内容相关的一些材料，让学生自己去阅读，去比较，去联系，去揣摩，去探讨。通过老师的帮助，阅读与揣摩，

7、领会文化经典的思想，感受它对现实生活的影响。这样来研读文化论著，是不是会更贴近课程标准的设想。让我们看一段教学实录：师：大家已经把全文诵读两遍了。课文选取的十则，内容的前后排列上并没有非常严密的逻辑联系。但是，我们可以通过自己的阅读感受到每一则是在探讨什么问题的。第一则是在探讨什么问题呢？生：好学。因为这一则的最后有一个小短句“可谓好学也已”。师：解释一下，为什么通过这个小短句就知道本段探讨的是“好学”呢？生：“可谓”，可以说。是对前边讲的内容的一个概括总结。师：好。文字上有没有什么障碍？（生摇头）师：有几个词要注意。敏、

8、慎、就、正。请同学解释一下。同学解释词语。师：孔子认为怎样做才是好学呢？生述说原文意思。师：补充两则资料，你会发现儒家对于学习的重视，同时会完善你对这一则中的好学的理解。（补充资料：1子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”2子夏曰：“贤贤易色；事父母，能