高中语文选修课“文化论著研读”系列教材内容分析

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1、依据，重点培养学生归纳观点、分析观点、吸收观点的能力。与此同时，重耍的思想观点耍识记，而且应该有自己的独特见解和发挥，这冰是该系列选修课设置的终极目标。学习过程中学生能自己查阅相关文献资料，完成自主合作的学习效果，情感态度上关注培养学生阅读文化论著的态度和习惯，能吸收优秀中华文化的营养，增强文化意识，积极地传播中华的先进文化。3.2“文化论著研读”系列课程开设目的课标明确指出：“高中语文课程要为学生的不同发展倾向提供更大的学习空间；要为造就时代所需要的多方面人才，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力发挥应有的作用。”@要达到这样的目标，光靠必修课是不能实现。

2、而且就目前人教版高中语文必修课的课程设置来看，里面的内容是远远不够的，虽然选择的都是经典作品，但是学生的拓展思路很窄，教师的作用在新课堂也不能完全彰显出来，这就需要辅助的教材资料帮助学生拓宽知识面和视野。要达到这样的目标，光靠必修课是不能实现。提升改变自己和认识世界的能力。该系列课程的开设，在这一特殊现实背景下，选修课诞生了，各色系列的选修内容为高中语文课堂增添了许多乐趣，议论性很强的诸子文化篇章，使得学生更加理性地认识世界，处理人际关系。形形色色的文化经典著作，学生可以博览历史、哲学、文学的精髓，各种各样的民风民俗，使学生的学习兴趣有了很大的提高。语文科的教学从

3、接触语文，到现阶段的高中语文教学，大多数都是要求学生阅读常规的文学作品以及一些常用的实用类作品，学生从中掌握了一些语文基木知识。“文化论著研读”就是对有关文化的著作有选择、重实践的研究性阅读。“文化论著研读”系列的选修课就重在引导学生通过探索和实践，博览中国古今优秀文化著作，能够阅读不同方面的文化著作，以期能够幵阔视野，提升改变自己和认识世界的能力。该系列课程的开设，。符合新课程全面促进学生发展的要求，也符合现代社会对多素质人才的需求。3.3“文化论著研读”系列课程的文化价值分析高屮语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能

4、力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。@高中语文课程分为：必修课程和选修课程两个大的部分。为了培养学生的实践能力，选修课程有的倾向于实际的应用，有的注重于学生自己的鉴赏陶冶。，目的是满足高中学生在学习语文时的不同的兴趣®中华人民共和国教育部.普通髙中语文课程标准（实验）[Z].北京：人民教育出版社，2003也中华人K共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）[Z].北京：人K教育出版社，2003以及需求，完成有区别的发展和有独特性的发展创造空间。选修课程的编排非常得灵活，安排为五个系列，每个系列又有不同板块，便于学生

5、可以自主选择，学校能够充分发挥资源优势，也方便教师发挥自己的特长。“文化论著研读”系列一共三个模块，每个模块各有自己的特色。3.1.1百家争鸣，促进思想碰撞我国春秋战国时期形成了“百花齐放，百家争鸣”的繁盛局面，为我们留下了一批非常珍贵的，具有很高文化价值的文化遗产。这时，是文章极盛时饿期，出现了许多学派，各派诸子的思想存在很人差异，这样也促使思想间的碰撞，激发新的思想的产生。司马谈就非常看重先秦诸子屮阴阳家、儒家、墨家、名家、法家以及道家，《先秦诸子选读》屮总共收录了儒、道、墨、法四家的部分非常重要的典籍。《论语》选读主要体现了孔子和他部分弟子的思想，彰显至今影

6、响深远的具有代表性的儒家思想，其思想的核心是礼，儒家提倡的的礼是一整套规范性要求,是对人的思想感情和日常行为、社会秩序以及人际关系的规范。孔子理想人格的核心是仁，“克己复礼”、“仁荞为人”，此外，孔子还反对“过”与“不及”，拥护屮庸之道。《孟子》选读是儒家思想又一经典代表著作，孟子的思想有以下特征：一是张扬性善论。孟子认为，每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁义礼智的发端。二是，宣扬民本思想，明确积极地提出“民为贵”。三是，主张仁政，孟子觉得只要统治者们能够实行仁政，他就能够很轻松地实现宏图王业。《荀子》选读是战国末期重要儒家的集大成者

7、荀子的作品，他主张“克己复礼”，他认为人生下來的人本性是邪恶的，只有通过勤奋地学习，才能培养其道德，荀子还尝试把伦理道德落实到社会的法制当屮去。老子认为：“道是宇宙的终极存在，它创造了万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他还认为道是一种有极大规律性的东西，管理天不就是要以规律为准则。《老子》选读屮就很明显地体现了老子道的这一重要核心观点。道家学派的另一集人成者是庄子，庄子的思想出神入化，非常奇特善于用逆向思维来告诉我们一些无法明显理解的道理。他的这种思想告诉我们，在遇到困境时，要稳定情绪，想到解决的办法，而不是一味的抱怨，人生屮会遇到很多挫折，我们需要勇敢

8、面对。老子