论钢琴教育的本体维度与理念方法

论钢琴教育的本体维度与理念方法

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1、论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”

2、即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/

3、理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维

4、度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,

5、提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A论钢琴教育的本体维度与理念方法-音乐论文论钢琴教育的本体维度与理念方法[内容提要]本文从哲学视野对钢琴教育的本体维度与理念方法进行了探讨。首次综合提出了钢琴教育的“四乐”即心理意义上的“快乐”、情感意义上的“美乐”、道德意义上“德乐”、灵魂意义上的“福乐”维度。并根据维度的本体特征,提出了钢琴教育的理念方法。[关键词]钢琴教育/“四乐”/理念方法/本体维度中图分类号:J624.1文献标识码:A文章编号:1001-5736(2014)03-0159-3

6、在我国钢琴教育理念和实践中一直存在着这样一个误区:即把钢琴技术或技巧性的形态学意义上的教育取代生命本体意义和意味的教育,甚至误把形态当本体,而把真正的本体置于教育之外。其教育的结果,不是使受教育者变成无“乐”可言钢琴的奴隶,便是变成获取名利的手段、甚或变成单纯开发智力的工具。使整个钢琴教育偏离了自身本体的维度,由于这一维度的偏离,其教学理念和方法的合理性当值得怀疑。要搞好钢琴教育,首先必须是教育本体的复位,即实现教育观念的哲学转变。所谓本体,不是艺术界或音乐界指谓的艺术或音乐形态或技巧,而是指一种终极存在的生命状态,具有形而上超越意义和审美的超越意味。而音乐教

7、育本体就是音乐教育所要达到的一种理想的生命状态。笔者认为,这一理想的生命状态是指向受教育者的,是受教育者通过接受教育而感受到内在的生命体验。如果失去了这一理想生命状态,任何教育包括钢琴教育就没有任何意义。这一理想的生命状态依其不同的层递表现为“四乐”:首先是快乐。快乐原则是钢琴教育的首要原则。早在古希腊时期,西方哲学家早已发现,人类行为在很大程度上都是趋乐避苦。佛洛依德把这种理论归入他的精神分析理论。他认为,整个精神机关的基本促进动力,来自没有得到满足的愿望或者没有得到平息的激动——一个释放由此而产生的未满足感(不快)的愿望,从而消解紧张,得到快乐。正如古人所

8、言:“凡音之起,由人心生也,物使之然也

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