《励精图治的孝文帝改革》导学案03

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1、《北魏孝文帝改革》导学案【学习目标】备注了解北魏孝文帝改革的背景民族融合：民族融合是指不同归纳北魏孝文帝改革的主要内容民族之间不同生产方式、风俗探讨北魏孝文帝改革的历史作用习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间【问题情境】的自然融合。民族融合既包括1、材料一：“每有骑战，販厚人（汉人）为肉篱”:在战争时，往往岖使汉族和其他各族的人充当歩兵，在阵刖冲锋，鲜卑骑兵则在后少数民族汉化的过程，又有汉督阵，芥任意纵马践踏。族对少数民族优秀文化的吸材料二：“北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛,靡有止已。所求不获，则致诛歹员，身祸家破，阖门

2、比屋收。这是中国历史上的进步现材料三：为了缓和日益尖锐的矛盾，促进北魏社会的发展，孝文帝拓象。由于中国古代历史上汉族跋宏即位后，由祖母冯太后主持开始了改革°拓跋宏当时只有5岁，所以早期改革的决策者是冯太后。的经济文化水平明显高于其材料四：《魏书•李沖传》B：“旧无二长，惟立宗主督护，所以民多他少数民族，因此历次民族融隐冒，五十、二十家方为一户。”官吏们畏于权势，多与地主勾结，“纵富督贫，建强侵弱”B合均以汉族为核心发生。思若：结合材料和课本29页分析北魏孝文帝改革的背景的目的？从经济角度讲，民族融合就是1、前提：北魏政权建立后于439年统

3、一北方，结束了黄河流域100多年分裂割据的局面，有利于社会的稳定、经济恢复、民族融合，为改少数民族由游牧经济转向农革创造有利条件。耕经济的过程；2、根本原因：北魏落后的经济文化丐统治制度（胡汉分治、军事控制）使社会矛盾十分尖锐，严重威胁北魏政权的稳定，改革势在必行。（统从文化风俗角度讲，民族融合治集团內部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾）就是少数民族汉化的过程；3、主观：冯太后与孝文帝远见卓识，深受汉文化的影响，积极改革旧■从整体社会发展角度讲，民族【我的疑问】融合就是少数民族封建化的过程。【自主探究】主要内容简要评价对改革总体评价•看法刖推行均

4、皿保证了国家财政收入和劳(1)积极：期制：将国家役需要，巩固了政权。调①经济上：使北方冯控制的土分动农民生产积极性，促进经济恢复发展，为太配给农民耕经济恢复和发展后来隋朝的统一后种，土地不奠定了物质基础。主得买卖②政治上：巩固了持设立=长制加强了对地方政权的掌北魏的统治，推动握，有利于屮央集权的巩了北魏政权的封固建化。整顿吏治：使吏治有所好转，减轻了③民族关系上：进实行官吏任官吏对百姓的掠夺，有利一步促进了北方期考核制和于加强中央集权，巩固北各民族的交流和俸禄制。魏政权。交往。租调制减轻了农民负担；编户齐④总之，这是一场民增多，增加了国家

5、的收少数民族封建化入的成功改革，以上后迁都洛阳使洛阳成为政治、经济中情况为隋唐大一期心；打击了保守势力，保统和经济文化上孝证了改革的深入；有利于的发展奠定了基文巩固对中原的统治，促进础。所以，北魏孝帝民族融合，使中华文明得文帝是少数民族主到进一步发展。杰出的政治家和归纳北魏孝文帝改革的内容1、有的史学家认为：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕华风，锐意模仿改革……崇尚文治之风,消灭雄武之风S请你对这种史学观点做出评判。此观点错误。评价孝文帝改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史进步,是否有利于整个中华民族的进步为标准，而不能以某一少数民族的“衰

6、亡”而论。孝文帝改革,加强了北方民族大融合，拓跋族汇进了以汉族为主体的中华民族的整体中，这是历史的进步。孝文帝改革应充分肯定，孝文帝也因此成为我国古代杰出的少数民族政治家、改革家。2、思考孝文帝改革成功的原因？1、孝文帝改革顺应了生产力发展的趋势一一改革成功的根本原因。2、改革符合民族融合的趋热和各族人民的愿望。3、改革符合统治者巩固政权的持移风易俗：仿汉制，尊孔子，穿汉服说汉话，改汉姓，改籍贯，与汉族通婚促进了鲜卑族和汉族的民族融合，加速了鲜卑政权的封建化进程，对中华民族的形成和发展起了重要的作用。改革家，是中华民族的千古功臣。⑵局限性

7、：局限：全盘汉化，没有保持本民族的特色，使得鲜卑拓跋部逐渐融入其他民族而消亡了。需要。4、孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革。【课堂检测】（2008年江苏高考24题）（12分）阅读下列材料：材料一：（陆）睿（原姓步六孤）始十余岁，袭爵抚军大将军、平原王。……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。"吋高祖（即孝文帝）未改其姓。《魏书》卷四十材料二：（迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。《魏书》卷二十

8、二材料三：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪《李唐氏族推测之后记》（1）材料一中，崔鉴对陆睿的不满反映出当