植物文化艺术内涵及其美学功能探析

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1、植物文化艺术内涵及其美学功能探析以桂林师专药用植物园实训基地的建设为例，简要介绍了植物文化的艺术内涵及美学思想，重点介绍了植物生态文化在药用植物园规划中表现出的本质与内涵，并对药用植物的美学功能及“辅德、益智、促体”的独特作用进行了初步的探讨。植物文化药用植物园美学植物文化是在植物的生产过程中逐渐形成的，并引申到精神领域的心灵、人格、情操等多个方面的含义。最初，植物只被用以采食果腹、生产交易,后来一些文人通过察其容颜、绘其姿形、书其心境给植物赋予了丰富的精神内涵，让欣赏者从眼前的物象，通过形象思维，展开自由想象升华到精神的高度，产生

2、"象外之象”“景外之景”“弦外之音”的境界，从而获得一种超越存在的美的感受，这也是“艺术”的表现，由此可见，艺术是文化的重要内涵与组成部分，而文化是艺术的渊源与内容。植物文化的美学功能在于人们可以通过观赏植物的各种造型，欣赏植物的各种美，例如，它们的刚直美、高洁美,雅逸美、潇洒美等，从而受到真、善、美的熏陶和感染，潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化,在情感上满足审美需要，获得精神享受和审美愉悅。在挖掘人脑的潜能、启迪灵感思维、培养创造型人才方面有重要的作用。本文以桂林师专药用植物园建设规划为例，着重探讨植物文化的

3、美学功能及“辅德、益智、促体”的独特作用。、植物生态文化内涵在药用植物实训基地规划中的体现1.规划上体现传统观赏植物的文化内涵和美学思想儒家的自然审美观主张从伦理道德（善）的角度来体验自然美。他们认为：大自然的山山水水之所以能引起欣赏者的美感，就在于它们的外在形态以及神态上所表现出的内在意蕴都与人的本质、本质力量发生共振，从而使欣赏者从山水花木的欣赏中体会到某种人格美。桂林师专药用植物园在规划设计时，充分考虑了传统的文化内涵和美学思想。走进园子，你就可以看见右边的竹和左边种植的一棵松。松在古代人们心目中认为是百木之长，在古籍中亦有载

4、“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”所以，松除了是一种长寿的象征外，也常常作为有志有节的代表和象征。深受儒家思想熏陶的文人士大夫们，在经营园林植物及其景观中，总是以具比德内涵的松为首选花木。孔子说：“岁寒，然后知松柏知后凋”《论语•子罕》；《荀子》中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”,这里很清楚把松柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。此外，松树全身都是宝，药用范围极其广泛。中国老年医学委员会高血压分会会长吉玲教授经过长期对松针的药用研究和试验发现：松针提取物可用于预防和治疗动脉硬化、高血压、高血脂、糖尿病、冠心病、心律失

5、常、脑梗、老年痴呆症等疑难病。竹子，是一种具有雅逸精神美的植物，素为中国古代文人看重。苏轼《于潜僧绿筠轩》中对竹子的雅逸美说到了极致：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗……”将有竹与无竹提高到雅与俗之分，可以说是苏轼对竹子雅逸精神的最大挖掘，并为之后的所有文人所公认。文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因为它的高洁，它那刚正不阿、不畏惧风霜严寒的性格，也是做人的根本所在。而竹叶还有许多药用功效，它能治疗上气发热（急热之后饮冷水所引起），牙齿出血，脱肛不收，小儿头疮、耳疮、疥癣等。把此两种植物设计在植物园的最前端，就是要学生学

6、习松的坚强和竹的高洁，树立高尚的道德情操和正确的世界观、人生观和价值观，从而发挥药用植物"辅德”的功能。2.规划原则体现艺术性、文化性和科教性在桂林师专药用植物园规划中，我们提出了：以服务教学、科技示范和药用植物生物多样性保护为主要任务，以生态学、美学原则为理论指导，按照园林美学原理和环境特点选择植物，以药用植物造景为主要手法，以园林小品为点缀,建立一个完善的、多功能的、良性循环的生态系统，最终达到人与自然的协调发展、育人环境与校园美化的统一。药用植物的功能规划，主要以文化性和科教性为原则，把药用植物园划分为特色药用植物保护区、生产

7、实验区、生物技术培育区和引种栽培区。以“生态种植、示教结合、和谐美观”为特色建设药用植物园。文化性就是要求体现校园文化，突出育人氛围的营造校园环境有机交融。艺术性就是通过对植物种类、色彩、造型和布局的艺术处理，构建一个错落有致、合理搭配、富有韵律的景观世界。科教性也是建设植物园的目的和要求，一方面便于师生进行教学实习实训和科研研究，另一方面也具有相应的教育意义，是学生理解艰苦办学、努力奋斗的重要场所。3•师生共建，使植物发挥了“辅德、益智、促体”的独特作用建园之初，为了引导学生多角度地体验、感受劳动成果来之不易，用自己的劳动创造美的

8、环境，我们从规划、设计到种植，都让学生共同参与，在设计方面学生提供了许多有价值的意见，例如，在较好地解决校园生态美化问题，植物种类、罕见植物、珍稀药用植物的引种和保护等问题。通过参与设计，使学生养成科学态度和勇于探索的精神，增加了他们