泥咕咕文化艺术内涵探析

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1、泥咕咕文化艺术内涵探析李亚东仲恺农业工程学院一、浚县泥咕咕的起源与发展（一）上古时期《史记•五帝本纪》记载，上古时期，颛顼帝定都帝丘（今河南濮阳），教民稼穡、礼仪、驯养六畜、敬奉神灵、教化民众，使农业、制陶、冶铜得到极大发展。“动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属。”（《史记•五帝本纪》）颛顼帝时期制陶业的兴盛对浚县泥咕咕的产生有很人的影响。浚县是颛顼、帝帶两位帝王的活动中心，坂顼、帝當陵墓距浚县边界仅2公里。古时候，黄河从浚县境内的大他山东咆哮而过，浚县至今仍流传着颛顼帝在黄河岸边挖取胶泥，按照所驯养动物的形象教人们捏制许多鸡、狗、猪、马、牛、羊以示六畜兴旺，人们争相效仿，放置家中用以驱

2、邪求福的故事。自此，捏制泥动物的技艺便流传下來。'‘泥咕咕”正是用这种黄河故道上的胶泥制作而成的。（二）秦汉时期东汉官员王符在上与朝廷的奏章《潜夫论•浮侈》小写道：“或取好土做丸卖Z于弹，外不可以御宼,内不足以禁鼠雀……或作泥车，瓦狗，马骑倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。”这段话原是王符指责当时社会的奢侈之风，但从侧面透露出东汉吋期民间泥、陶玩具已风行城乡。（三）隋唐时期据《资治通鉴》记载，隋末农民起义军瓦岗军与隋军在浚县（古称黎阳）争夺黎阳仓，虽然瓦岗军取得了胜利，但也是损失惨重。攻占黎阳仓后，瓦岗军首领李密派手下一员叫杨圮的将领在黄河金堤屯兵驻守，因此，当年杨圮屯兵之地得名“杨圮屯村”。将士

3、们稼穡Z余，挖取黄河煜边胶泥，捏制战马、骑士、螺号，以表达牺牲战士的怀念之情。后来瓦岗军撤离时，军队中一些人员就地安置，这门捏泥人、泥马的手艺便在当地流传下来，成为了浚县泥咕咕中的-个重要题材。（四）出土实物截至H前，浚县泥咕咕的出土发现有五次，其中三次是汉代泥咕咕的发现，两次是宋代泥咕咕的发现。出土文物i正实，浚县泥咕咕的技术在汉代己经成熟。1999年，浚县黎阳镇河道村村民在汉唐黎阳城遗址发现一个高5厘米的瓷质骑马人和一个残缺的瓷人。2002年春，在黎阳城遗址东北端的一座汉代古墓里，发现一对泥咕咕，形如敛翅昂首的鸽子。从造型和包浆看，原应施彩绘，但由于年代久远，彩绘已经脱落。此外，在浚县的

4、汉将军颜良墓、汉唐黎阳城遗址和宋代通利军城遗址还发现数十个泥人泥马，陶、瓷制泥咕咕。[1]二、浚县泥咕咕的题材与制作工艺（-）浚县泥咕咕的题材上古时期，人们效仿颛顼帝捏制六畜等动物。陆唐时期时，为了吊唁在战场上阵亡的战友，将士们常捏制一些战士、战马、马队等以表吊唁Z情。如今，浚县泥咕咕的创作题材有了很大拓展，又出现了狮子、孔雀、十二生肖等。其特点承继并发展了古代泥塑的传统工艺，显得古朴、生动、夺诞而又豪放。浚县泥咕咕现有两大类100多个品种，基本内容有人物、动物，动物又可分为E禽、走兽两种。人物题材主要以三国、水浒和瓦岗军故申为原型。动物题材主要以老虎、狮子、麒麟等兽类和燕子、斑鸠（浚县方言

5、中称作“咕咕”）、孔雀等禽类形象为原型。（二）浚县泥咕咕的制作工艺浚县泥咕咕有四种制作形式。一是手工捏制，作品有马、猴、斑鸠、猪八戒等；二是模具制作，作品冇扁头狮、小燕子、生肖等；三是模具和手捏相结合，作品冇骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧,作品有活头马、活头狮子等。浚县泥咕咕以手工作坊生产为主，艺人们用的原料和工具非常简单。就地取材，黄胶泥加水和成泥巴，去掉杂质，用木棍捶打，使其变得柔软细腻。制作工具主要是一头粗一头尖的竹棍，用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上的花纹和扎孔。捏制成型的泥咕咕风干晾透后，放入土窑屮烧制。出窑后，用松香（现改为墨汁）为陶坯打底色，待底色干后用口制的毛笔蘸洋颜

6、色（现改为广告画颜料）在陶坯上施彩绘，最后涂上--层清漆，使泥咕咕更加光彩明亮。[2]三、浚县泥咕咕的彩绘特点浚县泥咕咕以色彩鲜艳、造型大方为主要特征。英彩绘大多以照色、棕色等深色为底色，再以白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等比较鲜艳的颜色绘出各种图案花纹，颜色不经调和，很少使用中间色，与深色底形成强烈的对比。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间人红人绿的着色，使作品美感顿生。四、浚县泥咕咕蕴含的文化艺术内涵（一）图腾崇拜远古时期，奉鸟为祖图腾的氏族遍及中华大地。几千年來，包括“凤凰信仰”在内的''鸟信仰”与“龙虎信仰”并存，形成了史前华夏民族图腾崇拜的多元文化，迄今仍在我国各地民俗活动中传承。浚

7、县泥咕咕是研究中原地区鸟俗崇拜的'‘活化石”，印证了中原人民不仅是“龙虎文化”的传人，而且也是“鸟文化”的传人。鸟作为中国的图腾崇拜，有移悠久的历史和深层的文化含义。浚县当地传说认为史前先民日出而作、日落而息，鸟是最初传播麦稻种子的动物，对农耕文明的产生和发展有着初始意义，从而衍生出鸟文化和鸟信仰。浚县泥咕咕将鸟作为一种象征性符号，是冇其深层渊源的。浚县北邻殷商遗都安阳，古代曾属邺。《诗经•商颂•玄鸟》曰：“