论昆剧《长生殿》中元杂剧的留存

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1、论昆剧《长生殿》中元杂剧的留存-大学语文论文论昆剧《长生殿》中元杂剧的留存○吕程摘要：以昆剧《长生殿》文本为对象，在深入细致分析的基础上，借鉴国内相关研究成果，运用比照与阐释相结合的方式，对昆剧《长生殿》中元杂剧的留存进行了多角度、多层面的发掘。首先概述了元杂剧的体制，接着梳理了昆剧的起源及艺术形态，进而分析了元杂剧向昆腔化演变的外部与内部原因。昆剧《长生殿》中元杂剧的留存，主要体现在以下几个方面：一是唱词的沿用；二是曲牌联套的承袭；三是北曲豪迈之风的遗留；四是脚色行当分工的留存。关键词：昆剧《长生殿》元杂剧留存昆唱元杂剧

2、一、研究现状昆剧《长生殿》是中国戏曲中的经典之作，国内学术界对这部经典之作的研究，主要分为文本研究、主题研究、艺术成就研究、人物形象研究、舞台表演研究和作者研究等。综述性研究成果主要有李舜华《世纪回眸：洪昇与长生殿的研究》[1]与陈宛希《建国以来长生殿的研究：回顾与反思》[2]等。与本论相关研究成果主要有周秦的《元杂剧昆唱考》[3]和俞为民的《元代杂剧在昆曲中的流存》[4]。这两篇文章分别从戏曲音乐和音乐规范视角，对元杂剧与昆剧的关系做了详细的考察。前者侧重于梳理两者之间的承继关系，纵向考察为主；后者则多层次分析并展示了元

3、杂剧在昆曲中的流存，横向分析为主。李良子《论元杂剧在昆剧中的保存》[5]整理了元杂剧在音乐、文本等方面对昆剧产生的影响，并且借助对昆唱元杂剧的分析探索北曲杂剧的原始风貌。此外还有徐子方《传奇杂剧化与杂剧昆曲化——再论昆曲杂剧》[6]，论证了南戏、传奇对北曲成分的吸收乃至对杂剧体制的借鉴，与昆唱元杂剧的产生有着密不可分的关系。迄今为止，具体到昆剧《长生殿》作品中元杂剧成分留存的研究，尚未有人论及。2001年5月18日，联合国教科文组织将首批“人类口述和非物质遗产代表作”称号授予来自世界不同地区的19种文化表现形式，中国昆曲荣

4、膺榜首。昆曲独特的文化特性在人类文化多样性发展中具有特殊价值，而元杂剧是昆剧产生之前体制最为成熟的戏剧样式，为后来昆剧的形成和发展提供了重要基础条件。虽然两者在作品的主题思想和风格上存在巨大差异，但同时也有着千丝万缕的关联。《长生殿》是昆剧的经典之作，本文以昆剧《长生殿》为对象，对这部作品的文本、曲牌、主题等作了细读，结合昆剧与元杂剧之间存在的多方面、多层次的联系，对其中元杂剧元素的留存作一梳理，以期为进一步探究元杂剧与昆剧之间的关系，提供一个清晰的思路，从而推动中国戏剧文化的发展。二、昆剧《长生殿》中元杂剧的留存元杂剧在

5、诸宫调和金院本基础上发展而来，又被称作北杂剧，结构上由“四折一契子”组成。折是音乐单位，在一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲。在表演上由一人主唱，如在以正末为主的戏里，由正末一人独唱到底，其他角色都没有唱段，只用宾白，这是从诸宫调里由女演员和男演员一人独唱的形式转化而来的。诸宫调形成于北宋，是中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学，由变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来。因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。说唱交替，以唱为主。北宋以后，诸宫调继续流传于中原和南宋临安等地，又有南北之分，北方用琵琶和筝伴奏，南方

6、则用笛子。在金、元之交，北杂剧的创作已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有关汉卿、白朴、马致远、郑光祖等，多为金入元的文人，元杂剧的前期创作呈现出繁荣的景象，成为中国戏剧文学史上最为璀璨夺目的黄金时代。当今，元杂剧演唱的原貌，已不可见，只能从历史记载、曲谱、昆曲中的北曲以及戏曲文物中大致了解到它的基本情况。昆剧是我国历史最为悠久的剧种之一，距今已有五百多年的历史。元末明初（即公元十三世纪末），昆剧在江苏省昆山县一带流行，明代嘉靖、隆庆年间（1522—1572年）昆山曲音乐家魏良辅等人，在总结南北曲传统基础上，吸收了南戏诸

7、声腔的特点和长处，创造出一种细腻轻柔的腔调，称为“水磨腔”，在伴奏方面除了弦索之外，又加上了笙、箫、管、笛等乐器，相较于当时流行的其他声腔有了很大的突破，令人耳目一新，很快就流传开来，人称昆山腔，一些文学人士争用昆腔新声撰写传奇，昆山腔一时名声大噪，到明万历年间（1573—1620）昆腔已从江浙扩展到全国，形成了全国性的剧种，当时称为“官腔”，清代以来被称为昆曲，现被称为昆剧。昆剧的表演有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。昆剧的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。这些曲

8、牌的来源很多，如唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚[7]、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等，主要以南曲为基础，兼用北曲套数，在创作手法上有“借宫”“集曲”“犯调”等不同形式。总体而言，昆剧的主要特征表现在剧本、音乐、表演三个方面。剧本：昆剧剧本采用明代传奇的结构方式，每出大戏分为很多折子，每折戏自成单元，