《佛遗教经》浅释

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1、佛遗教经浅释宣化上人目录甲、序分乙、正宗分初、明共世间法要一、对治邪业法要1、明根本清净戒2、明方便、远离、清净戒3、明戒能生诸功德4、说劝修戒利益二.对治止苦法要1、根欲放逸苦对治（1）、根放逸苦对治（2）、欲放逸苦对治2、多食苦对治3、懈怠睡眠苦对治三.对治灭烦恼法要1、嗔恚烦恼障对治2、贡高烦恼障对治3、谄曲烦恼障对治次、明不共世间法要一、无求功德二、知足功德三、远离功德四、不疲倦功德五、不忘念功德六、禅定功德七、智慧功德八、毕竟功德丙、流通分一、劝修流通二、证决流通三、断疑流通1、显示余疑2、为断彼之疑3、重说有为无常相劝修四、嘱咐流通　

2、　佛遗教经浅释　　◎一九七九年宣化上人讲于美国洛杉矶金轮圣寺　　佛遗教经　　佛说的遗教经，也就是佛的遗嘱经，佛遗嘱当时的弟子，也遗嘱给你、我和他——现在的佛的弟子，告诉我们怎么样修行，怎么样依教奉行。　　我们人，就是没有成佛的佛，佛，就是已经成佛的人，所以人就可以成佛。不像那个外道所说的天主，是独一无二的，只有他可以做天主，旁人不可以做的。那佛教不是这样，佛教是人人都可以成佛的，没有一个人不可以成佛的。不但没有一个人不可以成佛，而且没有一个众生不可以成佛的。所以说，佛教是最平等的，是大公无私的。那么佛成佛，他不是修一生就成就，他修了三大阿僧祇劫。

3、每一个阿僧祇劫，就是无量数，就是修了三个无量数这么长的时间。在这么长的时间内，他没有一天懒惰的，也没有一时一刻懒惰的时候，就是时时刻刻都精进，不懈怠，时时刻刻地修行。他修什么呢？修慧，修福。所以成佛叫福慧双足。福也足了，慧也足了，福慧都圆满了。　　我们人，修行有的专门修福，有的就单单修慧。所谓修慧不修福，罗汉应供薄。你修智慧，研究经典，讲经说法，不去做好事，不去利益其他的人，偏重于这个智慧。等你证果成圣人的时候，也没有人供养，就是没有结人缘哪！就好像我，现在还没有证果呢，也没有人供养，因为我这就是修慧不修福的。那要等到证果的时候，更要挨饿。但是我

4、说这话，不是向你们求供养，这是说我这一生这个所遭所遇。不是说，师父现在没有人供养了，让你们来供养供养了，不是这个意思。我不是向你们来攀缘。讲这话，我向你们老老实实，很坦白的。就是说，我这个也是修慧不修福来着。所以人家修福的那些个和尚，你看看，到什么地方，人把庙给造现成的，什么都给预备现成的，好好地，请他到这来享福。我到什么地方，都是造庙的，搬砖搬瓦，扫地呀，抹台呀，收拾这个草皮啊，什么我都做，没有人做的我就做。　　那么修福不修慧，修福，就是专门想培福。培福报是怎么样？就要结人缘，就要对人有好处，利益其他的人，时时刻刻都是对人方便。这个修福啊，不能

5、给旁人麻烦，不能障碍其他的人，时时刻刻都要检点自己，不给旁人麻烦。你不给旁人麻烦，旁人也就不给你麻烦；你尽给旁人麻烦，旁人也就要给你麻烦。这是果报。　　所以我没有人供养。为什么呢？也就因为修慧不修福，但是我慧也没有。那么没有福，如果有慧也不错啊，可惜慧也没有。　　所以，“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”大象啊，身上挂一个璎珞，你说这有什么用呢？它也不太懂的，象身挂璎珞。而佛不是这样，佛是又修福又修慧，福慧双圆了，福慧双足，所以叫“两足尊”。啊，这“两足尊”，有的把这个两足尊翻译英文，翻译成“两条腿”。本来是福足、慧足，这叫两足尊

6、。啊，他认为这个是“两足”，如果他把“足”理解成满足的“足”也可以。但他说是两个脚，这足也叫“脚”，脚也叫足。所以翻译英文的时候，他想：噢，这大约是两只脚，皈依佛两条腿。那么他不说皈依佛是“两足尊”，这“两足尊”——就是说福也圆满了，慧也圆满了，福也足了，也够了，慧也够了。“尊”，是“尊贵”的意思。所以将经典翻译成英文，不太容易的，都在这个地方。不懂得这个意思，就翻译成皈依佛两条腿（笑），应该翻译成“皈依佛两只手”啊！　　我们讲这个佛字，大概讲一下，简单讲是这样子，要往圆满讲，就这一个“佛”字，讲个尽未来际也讲不完。因为这一切经典，都是佛说的，都

7、是属于佛的，所以只可以简单讲一讲。“遗”，遗就是遗留下来。这个我们一般人说父母死了，要留下遗嘱，这也是个遗嘱。这遗嘱的经，是佛的遗嘱，最后所说的遗嘱的经。讲这个“教”字，什么叫教？“教”字，圣人被下之言，这就叫教，圣人所说的话，对下边所有的人说的话，这就叫教。教是言教，圣人的言教，教化所有的人。他说出来的话，后人依之修行，能改恶向善，改过自新，返迷归觉，舍邪归正，能令后人都改变他自己的错误，这是教。　　那么，这个经，这是个道路，就是我们修行的一条道路。“经”这一个字呢，就是一个通名。通就是通于诸经，所有的经。“佛遗教”是别名。别，就是别于此经，就

8、是单单的这一部经的名字。讲这个经字，有五个意思：第一，是法本义。佛知道一切法的根本，必须要来说教。佛所说的教，就是这个法的根本，所以佛在