浅析中国古代美学与西方古代美学思想差异

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1、浅析中国古代美学与西方古代美学思想差异第11卷第1期2011年1月鸡西大学JOURNALOFJIXIUNIVERSITYVOl.llNo.lJan.2011文章编号:1672—6758(2011)叭一0140—2浅析屮国古代美学与西方古代美学思想差异陈芳萍摘要:目前学界一致认为中国古代是有关无学，而西方一直是有关有学•其实，无论是中国美学还是西方关学，都不是一成不变的，而是随着历史更替，时代推移而不断演进和变化的.我们不仅要继承中国古代美学思想的优良传统，而且要借鉴全球的美学思想,从屮吸取有益的东西，用來丰富和发展自己的美学，做到多元化.关键词:宗法;宗教

2、;思想;文化中图分类号:B83文献标识码:A众所周知,”五四”前后，西方美学着作开始输入屮国，”美学”一词也输入中国•加上蔡元培当吋提倡美育，因此美学开始流行起来•目前学界一致认为中国古代是有美无学，而西方一直是有美有学•虽然，对于美学中包含的具体问题，中国占人从理论上做过深刻，富有特色的研究,但是必须承认屮国古代确实没有从一门学科这个视点去看待这些问题.既无美学这个角度，又对美学包含问题进行深刻研究，因而暂称为有美元学的美学.蒋孔阳先生把屮国古代美学与西方美学进行比较研究，也是证明这一点•但从吋间界定来看，蒋先生把中国古代美学和西方美学放在一起,让人认为

3、中国文化优越于西方文化.其实，无论中国美学还是西方美学，都不是一成不变的，而是随着历史更替而不断演进的，蒋先生或许是抓住”中西美学的历史发展与文化方式相一致，一为不断否定和变换核心，一为由一个不断的核心不断丰富和扩大”这一特征，但笔者认为把中国古代美学和西方古代美学进行比较应该更符合学术逻辑.屮西社会历史背景蒋首先从分析中西社会历史背景为切入点，得出:在社会主义以前中国基木上是一个宗法式农业社会，而西方社会是具有宗教性的商业社会.这个切人点是非常好的•他说:”每一个民族的审美意识都是在历史长河中沉淀和积累下來的，而作为这种审美意识理论形态Z表现的美学思想,

4、也和本民族的传统分割不开•它只有根据木民族特点和发展的特殊规律来学习和接受外来东西，从而把外来东西变成自己血肉之眾.”…在这样一种以古为式的静止封闭社会中,诗人和艺术家追求的也就不是奥德赛式和浮士德式的向外斗争的精神，而是《老子》那种小国寡民”知足之足长足矣”的精神.这种精神，以自我为中心，以自我感受为直径，然后形成一个又大又小的完整宇宙.而西方是属于宗教性的商业社会，所以他们反对神或崇拜神•而且，商业社会的基本特点就是带有冒险性，个人不断向外谋求发展,所以他们不满足现实生活的美,而要到超现实中去探求美学思想的根源.从社会历史背景来看，中国宗法的农业社会和

5、西方宗教的商业社会是最基本的，但笔者认为蒋先生的论述不够充分,笔者还需补充几点：1•中国古代从开始由于治理黄河的需要，就选择了土地国有的路径•天子将国家土地分给自己的儿子，叫诸侯国，以此类推,”国”就是放大的”家蔦因此血缘，家族,伦理完全可以取代上帝功能.道家讲”齐物”，主张”天地与我并生，而万物与我为一”，把人看成自然的一个组成部分,因而可以”不知悦生，不知恶死"无古今而后不死不牛”，在自然怀抱中寻求精神上的安慰，以达到”无知，无欲，无我”的”死而不亡啲超然境界.儒家讲究”爱人”，主张，人则孝,出则悌……而亲仁“，把人看成社会的组成部分,从而声称:味知生

6、，焉知死?…味能事人，焉能事鬼?”在以亲子血缘为基础的人际关系中确定牛命的价值和意义，以实现”修身，齐家，治国，平天下”的生活抱负.2.四方由于私有制的利刃在一定程度上破坏了原始家族的血缘纽带，便使刚刚进入文明社会的人饱尝异化的痛苦•每一个持有私有财产的公民既是自由的，又是孤立的，这种孤立的社会处境使他们感受到个体与群体，人与社会的难以沟通，他们必须建立一个绝对的中介环节来维护生存的信仰，而这一中介环节只能是上帝.伯奈特在《早期希腊哲学》屮分析了当时人们的心理:”我们在这个世界上都是异乡人……因为我们是上帝的所有物……没有他的命令我们就没有权利逃避・”二思

7、想渊源和传统蒋指出四方思想渊源于希腊.而希腊最有影响和形成完整美学体系的是柏拉图和亚里斯多德.他们是着名哲学家，其哲学导源是”智者”.在他们影响下西方古代美学直至西方美学思想形成几个特点:1.对文学艺术和美学问题,喜欢打破砂锅问到底，进行彻底分析和研究；2.由于过分着重理知的探讨，所以感情上欣赏相对较少；3.因要与旁人论辩，所以十分注意修辞和逻辑的严密性.与此不同，中国思想集中于儒道两家，而两家大师孔子，老子，庄子等重视做人.儒家要做圣人，仁人，道家则要做真人，至人.道家做人态度与儒家不同，它不是人世，而是出世.因此，文学艺术所起的作用，不是经世致用，而是

8、修养身心•但笔者认为蒋先生在简单论述中得出以上结论还是不够严谨•第