淮南子的和谐教育思想及现实意义

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1、《淮南子》的和谐教育思想及现实意义杨玉帅（西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆400715）摘要：《淮南子》对人的发展方面提出了许多宝贵的教育思想，提出“因性而教”的教育原则，实现“用之于其所适”的自我价值；特别重视环境教育的社会性内涵对人的影响，提高人的主体能动性；《淮南子》提出“积极有为的人生观”，把人所具有的自然属性与社会属性整合起来：自动的适应环境与在实践中实现自我存在。最终构建一个“天、地、人”多层次统一发展的“和谐”之人。关键词：《淮南子》教育自然性社会性和谐"HuaiNanZi"theHarmonyofEducationThinkingandtheValueofModer

2、nYangYushuai(TheResearchInstituteforEducationandPsychologyofSouthwesternEthnicGroupsSouthwestUniversity,Chongqing,400715)Abstract：Aspecthasbroughtforwardalotofpreciouseducationthoughttodevelopmentofperson"HuaiNanZi",hassuggestedthateducationprinciple,realization"teachingbecauseofnature""areusedfor

3、oneselfvaluesuitablebywhose";Takeanimpactofthesocialnatureconnotationthattheenvironmenteducatesoverpersonseriouslyspecially,improvepeople'smainbodyactivity；"HuaiNanZi"conductnaturalworldnatureandsocialnatureofbringingforward"promisingactiveoutlookonlife"conductintegrates:Beadjustedtoenvironmentaut

4、omaticallyandtherebeexistedinoneselfincomingtrueinpractice.Structurea"day,field,person"multipleechelonspersonofunitingthe"harmony"developingultimately.Keyword：HuaiNanZi，education，Nature,Social，harmony《淮南子》是西汉淮南王刘安及其来自当时抱有不同思想的宾客的集体著作，可以说它是一本把先秦各家各派综合起来的博采众长的巨著，《淮南子》二十篇，又有《要略》作全书的自序，它除以道家思想为主旨外，杂糅儒

5、、法、阴阳、兵家等诸家思想，是对先秦百家之学一次大规模的融合与反思，在我国思想史上占有重要地位。近代以来，对《淮南子》的多元文化研究，从不同的视角对其加以阐述，以现代学术眼光对《淮南子》各篇所讨论的问题重新对其进行理论体系的构建，在文学、哲学、美学、伦理学等层面的研究取得了很大的成就，本文就从教育的角度来初步探索《淮南子》是如何促进人的发展的。一、混合折衷中的教育思想《要略》中有：“玄眇之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以统天下，理万物，应变化，通殊类。”［【1】《要略》P730高诱注：“楚人谓‘泽浊’为‘畛挈’。”《汉典》中的解释为：畛挈,污浊；淑静，清净。因此“弃其畛挈，斟其淑静”就

6、有取其精华、去其糟粕之意。这样的思想基调定位了《淮南子》是一个大混合折衷的思想集团，并于辩证统一的哲学思想对应的万事万物中，孕育着非常有价值的教育思想。《淮南子》书中的教育思想丰富且博杂，著者的指导思想中对儒道两个骨干思想采取妥协的办法而组织写作，即用批判继承的方法把两者统一融合，既有儒家教育内容，也有道家教育内涵：《淮南子》批评儒家礼教“禁其所欲”、“闭其所乐”的过分约束和克制人的自由，主张道家的“因性而教”，从尊重人性自然价值的立场出发，揭露和批判礼法制度对人性“削足适履”的限制；《淮南子》的理想人格也是儒道杂糅的，既有道家远离社会现实而近于虚无的“真人”“至人”“圣人”“大丈夫”，也

7、有儒家培养治国安邦的贤良人才——“贤人”【2】。《淮南子》中对各家学说尤其是儒道两家的扬弃，成为其和谐教育思想的前提。二、“因性而教”——人之自然性《修务训》：“性命可说，不待学问而合于道者，尧、舜、文王也。沉湎耽荒，不可教以道，不可谕以德······此教训之所谕也，而芳泽之所施。”【1】《修务训》P656很明显，它把人分为三等，上等之人如尧舜文王之善不可教，丹朱、商均下等之人恶教而无益，中等之人“教训之所谕也”【2】，