发展和谐教育思想及现实意义探讨

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1、发展和谐教育思想及现实意义探讨 　　摘要：德国著名心理学家艾宾浩斯曾说，心理学有一个长远的过去，但只有一个短暂的现在。这话对和谐教育思想的发展也是完全适用的。就是说，和谐教育及其思想并非今日始，而是走过了一个相当漫长的发展历程。因此，为了把握和谐教育的实质，对和谐教育思想的发展历史，以及它现实的理论价值与实践意义作一番考察，可能是十分必要的。舛谬在所难免，尚望识者指正。 关键词：和谐教育；教育思想；现实意义 　　苑Abstract:G颁ermanyreno很wnedpsycho是logistBinh板aoSioncesa真idthatthep诸sycholog

2、yh描adonelong-迈termpast,b涉uthasforon见eshortpres又ent.Thissa烯yingisalso铬issuitable要completely胳totheharmo坟niouseduca茫tionthough斋t'sdevelop窿ment.Thati欲s,harmonio荧useducatio农nandthough洲tbynomeans立todaybegin压ning,butha狭spassedthr启oughaquite钥longdevelo振pmentproce演ss.Therefo水re,tograsp驯thehar

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4、ntsout慎mistakes. 　炯　keyword:H勇armoniouse冰ducation;E们ducationth仁ought;Prac绰ticalsigni箍ficance 一、和底谐教育思想在中国的发诣展 　　中国是一个有五致千年悠久历史与灿烂文况化的伟大国家。其和谐古教育思想的发展，可以亡说源远流长，与中国的刑历史、文化同样悠久和杀灿烂。 　　我国的和谐妖教育思想的产生、形成制与发展是与如下两个观幸念密切联系的。 　　一呕是天人合一论。这个观右念滥觞于我国最古老的耳一部文化典籍——《周听易》。其基本思想是，残天道与人道必须和谐统隔一。首先，认为大

5、自然田的规律是和谐协调的，袄如天地运转、日月并明窑、四时循环等都呈现有殆序状态；其次，认为人邢是大自然系统的一个组擒成部分，所以人道应当笑服从“天道”；最后，邮认为既然是天道是和谐急协调的，所以人道（包驮括人的发展）也就必须肿和谐协调。我们认为，穿天人合一论的这一积极汞精神，乃是我国古代和头谐教育思想的一项理论钠基础。当然，天人合一斋论还有其神秘化的消极履面，这却是与和谐教育及思想格格不入的。 　　犯二是和合论。“和合”廷是我国独创的一种哲学腕观念、文化观念。早在弯先秦时期，这个观念即谋已出现。我国最早的古池文献之一的《尚书·尧哀典》即提出了“和合”康的理想模式

6、：“克明俊宾德，以亲九族，九族既郡睦，平章百姓，百姓昭伟明，协和万邦。”以后蛹，儒家、道家、佛家都恫采用这一观念，以概括釉各自的思想宗旨。一般涨说来，“和”指异质因里素的共处，“合”指异网质因素的融会贯通。合汇起来看，和合论的基本缮精神，都是在处理事物峡内部或外部的关系时，摇都必须保持和谐、“协淹和”。这种观念影响到乐教育，就是教育要使人胆获得全面的和谐的发展臆。 　　我国的和谐教育著思想可以追溯到250缘0多年前的孔子。他所获追求的教育目标是要培牙养圣人、君子或成人。洗而这种人应当获得多方懂面的和谐的发展，如对生其低层次“成人”的培硕养要求便是如此：子路择问成

7、人。子曰：“若臧盎武仲之知，公绰之不欲涡，卞庄子之勇，冉求之寨艺，文之以礼乐，亦可纪以为成人矣。”（注：挞《论语·宪问》。）什二么是“成人”？据朱熹义《四书集注·论语集注禽》云：“成人，犹言全缘人。”而所谓“全人”启，即近代著名学者王国川维提出的教育所要培养咋的“完全之人物”，亦授即今之所说的全面发展茶的人。按孔子的意见，养在知、情、勇、艺等各惦方面都得到发展的人，缘便可称为“成人”。正千是从此种思想出发，孔弱子强调把知、仁、勇三嗜者统一起来，以培养学镍习者成为“成人”、“弘君子”乃至于“圣人”昏。而知、仁、勇“三达聘德”的统一，从教育上高讲，实质上就是智育（篓

8、“知”）、德育（“仁炎”