发展和谐教育思想及现实意义探讨

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1、发展和谐教育思想及现实意义探讨摘要：德国著名心理学家艾宾浩斯曾说，心理学有一个长远的过去，但只有一个氟短暂的现在。这话对和谐教育思想的发展贬也是完全适用的。就是说，和谐教育及其锂思想并非今日始，而是走过了一个相当漫！长的发展历程。因此，为了把握和谐教育怆的实质，对和谐教育思想的发展历史，以靴及它现实的理论价值与实践意义作一番考┝察，可能是十分必要的。舛谬在所难免，尚望识者指正。关键词：和谐教育；教育思想；现实意义Abstract:蹂Germanyrenownedpsy径chologistBinhaoSioncesaidthatthepsyc伞holog

2、yhadonelong-termpast,buthasforo羌neshortpresent.Thi互ssayingisalsoissui麴tablecompletelytot删heharmoniouseducat寓ionthought'sdevelo鸣pment.Thatis,harmo数niouseducationandt滹houghtbynomeanstod苫aybeginning,buthaspassedthroughaquit鲱elongdevelopmentpr森ocess.Therefore,to吾grasptheharmoniousミed

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4、.key捱word:Harmoniouseducation;Educationthought;Practicalsig沭nificance一、和谐教育思想过在中国的发展中国是一个有五千年悠久历史与灿烂文化的伟大国家。其和谐教育艾思想的发展，可以说源远流长，与中国的矜历史、文化同样悠久和灿烂。我国的和巡谐教育思想的产生、形成与发展是与如下悝两个观念密切联系的。一是天人合一论彤。这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道岫与人道必须和谐统一。首先，认为大自然之的规律是和谐协调的，如天地运转、日月米并明、四时循环等都呈现有序状态

5、；其次蒋，认为人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，认为既然是天道是和谐协调的，所以人道也就飑必须和谐协调。我们认为，天人合一论的蠕这一积极精神，乃是我国古代和谐教育思禀想的一项理论基础。当然，天人合一论还蛤有其神秘化的消极面，这却是与和谐教育襁思想格格不入的。18/18二是和合论。“和合骗”是我国独创的一种哲学观念、文化观念笋。早在先秦时期，这个观念即已出现。我喘国最早的古文献之一的《尚书·尧典》即咏提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”以后，儒家、道家、Ｗ佛家都采用这一观

6、念，以概括各自的思想铩宗旨。一般说来，“和”指异质因素的共樽处，“合”指异质因素的融会贯通。合起圻来看，和合论的基本精神，都是在处理事字物内部或外部的关系时，都必须保持和谐尉、“协和”。这种观念影响到教育，就是教育要使人获得全面的和谐的发展。我划国的和谐教育思想可以追溯到2500多冕年前的孔子。他所追求的教育目标是要培苞养圣人、君子或成人。而这种人应当获得多方面的和谐的发展，如对其低层次“成糯人”的培养要求便是如此：子路问成人。渔子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞剔庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可ǐ以为成人矣。”什么是“成人”？据朱熹闩《四书集注·

7、论语集注》云：“成人，犹愍言全人。”而所谓“全人”，即近代著名ｋ学者王国维提出的教育所要培养的“完全披之人物”，亦即今之所说的全面发展的人靛。按孔子的意见，在知、情、勇、艺等各脶方面都得到发展的人，便可称为“成人”闵。正是从此种思想出发，孔子强调把知、仁、勇三者统一起来，以培养学习者成为鲆“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而瘴18/18知、仁、勇“三达德”的统一，从教育上昂讲，实质上就是智育、德育、体育的统一轿；从心理学上看，则是认识、情感、意志腚的统一。这两种统一，便为人的全面而和鸳谐的发展奠定了必要的基础。孔子以后─，历代不少思想家、教育家都持和谐教育

8、吴思想。如战国时期的荀子也提出了培养“撕成人”的教育