盛洪：高尚的帕累托佳境

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1、高尚的帕累托佳境——谈谈经济学理想和道德理想的一致性盛洪《读书》1992年第05期       在今天，虽然人们对商业行为的态度已相当宽容，却仍经常将“利”与“义”、经济与道德对立起来，尽管不见得偏袒哪一方。一方面，人们很难承认在生意场中还有什么道德可言，不是“无商不奸”，就是“见利忘义”，商战总是“兵不厌诈”，“黑不下心来赚不了大钱”；另一方面，“不言利”的君子又显得过于虚伪和缺乏现实感。似乎“忠”、“孝”很难两全。        奇怪得很，专门言利的经济学家很有“言义”的嗜好。从亚当．斯密开始，凡经济学大家

2、多喜欢谈论道德问题。如果没有《国富论》，亚当．斯密大概会以他的《道德情操论》闻名于世；马克思和恩格斯关于道德的讨论则散见于《德意志意识形态》和《反杜林论》等著作中；在康芒斯的《制度经济学》中，道德是制度的一个重要方面；在布坎南那里，道德状态是不同制度的重要区别；……   是经济学家们过于喜欢眩耀自己的才华，还是“义”与“利”之间确实有着不解之缘？是经济学家们没有觉察到道德与效率的对立，还是他们超越了这种对立？        边沁用“最大多数人的最大福利”来描述经济学追求的理想，有一个叫做帕累托的意大利贵族用数学

3、方法对这一原则作了严格的描述。这一描述形式优美、逻辑严密，因而被称为帕累托佳境。久而久之，帕累托佳境成了经济学的理想境界的代名词。一提到帕累托佳境，就是指这样的境界，在其中，资源和财富在每一种用途和每个人之间实现了最优配置，以至没有一个人愿意改变这一状态。       当然，为了得到严格的结论，帕累托作了一些数学上和经济学上的限定和假设。后人也发现了一些帕累托佳境隐含的前提条件。例如“完全竞争”、“无外部性”、“完善信息”以及“交易费用为零”等等。然而很少有人讨论这样的问题，即：帕累托佳境的道德前提是什么，或者

4、说，在帕累托的理想世界中，将会存在一种什么样的道德准则？是否还有欺诈、毁约以及人对人的奴役等不道德的行为呢？        反过来说，我们一贯崇尚的道德理想，诸如“平等”、“自由”、“合作”、“诚实”、“守信”、“正义”以及“利他主义”蕴含着什么样的经济结果？我们追求和遵循这些道德理想，会使我们更贫穷还是更富裕；一个社会追求和遵循这些道德理想，会走向繁荣还是会走向衰落？        先看看“平等”。如果在市场交易过程中，交易双方的权利不平等，结果将会怎样呢？会不会达成使双方利益最大化的价格呢？经济学实在无法确

5、定，实际上也无须确定，究竟什么样的价格是“最佳”的价格，经济学只能通过事后观察来简化问题，即：如果交易双方都对交易的结果满意，就可认为这次交易实现了最优。这就得出了一个简单的公式：满意即最佳。这样，帕累托佳境就可以被解释为是人人都对已经发生的交易感到满意的境界。如果权利不平等，就会出现强迫，就失去双方都满意的前提。经济学很容易证明，如果有一方不满意，有权利优势的一方在这种不平等交易中所多获得的效用，抵偿不了处于劣势的一方所遭受的损失，因而社会总福利要低于帕累托佳境时的社会总福利。不仅如此，由于交易过程同时又是利

6、益分配过程，权利不平等的市场当事人之间的交易只能使交易双方的收入偏离其生产贡献，有权利优势的一方的收入会多于其贡献，权利劣势的一方的收入会低于其贡献。这种情况会减弱对下一轮的生产性活动的激励。因为如果收入多少与生产性努力关系不大，而与权利优势有关，人们就会向生产性活动投入较少的资源，而用较多的资源去追求权利优势。这样整个社会的财富就会减少。因此，人与人之间权利上的平等不能不是帕累托佳境的道德前提之一。        “自由”是一个伦理学的字眼，但在经济学中也并不陌生，例如“自由竞争”等等。在经济学中，“自由”更

7、多地是指经济决策和选择的自由。一个消费者可以在不同的产品之间、同一产品的不同产地、花色和档次之间进行自由选择，一个生产者可以在不同的产业、不同的产品、不同的生产技术和方式之间进行选择；任何一个人可以在经济活动的不同行为方式之间进行选择。各种不同的选择的自由又都可以概括为自由进入和自由退出任何市场的自由。进入的自由是做出选择的自由，退出的自由是否定已经做出的选择的自由。以往的经济学很强调自由进入，因为自由进入一旦受到限制，竞争也就受到了限制；阻碍自由进入的行为几乎被等同于垄断行为。近些年来，一些经济学家越来越看重

8、自由退出。自由退出是对被错误配置的资源进行重新配置的基本条件；一个社会如果缺少自由退出条件，就缺少了纠正错误决策的机制，就缺少使资源从生产率较低的领域向生产率较高的领域转移的途径，从而不可能接近帕累托佳境。这样看来，自由包含着巨大的社会财富。      “公平”的反意词是歧视。歧视的英文是discrimination，又可翻译为区别对待。在经济学中，维护公平不是指对产品的平均分配，而是