阮籍生平与创作

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1、阮籍生平与创作阮籍（公元210～263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省）人。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时，正处于魏晋之交的时代，社会上有一群文士，他们崇尚老庄的道家思想，厌恶、不拘泥于世俗的俗儒的礼法。他们唾弃名教，以为经学是如此之破碎与支离，他们的生活是这样的任放、旷达、纵酒，安于放逸、恣睢。从外表来看，这一群文士都是放浪、恣纵、不守礼法的人物，可是，从他们内心深处来看，我们就会发现，他们的生活之所以如此的放浪、恣纵，是有一份内在的悲哀和痛苦的因素存在的。中国自东汉后半期以来，历经了“党锢之祸”、“黄

2、巾之乱”，其后，又经过“董卓之乱”，形成了“三国”的分裂局面。曹魏之篡汉、司马氏之篡魏，这种种的战乱、篡夺，使得社会是如此的不安定、不可信赖，时代是这样的黑暗、没有希望。所以，当时许多文士在对现实失望之后，同时，又在现实的种种迫害之中无可逃避，不得已才过着这种放浪、恣睢的生活。像阮籍、刘伶，他们耽溺于饮酒，希望用饮酒来忘怀烦恼，以饮酒来远离灾祸。当时，在这一群文士之中，最出名的是“竹林七贤”。“竹林七贤”是指怀县（今属河南省）的山涛、向秀、尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，�县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）

3、的刘伶，还有临沂（今山东）的王戎。在“竹林七贤”之中，山涛和王戎虽然很崇奉老庄的道家学说，但也非常萦心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”之中是比较富贵、显达的，而不以文学著称，也没有留下很多很好的作品。向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。那么，在“竹林七贤”之中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上又有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格并不完全相同。阮籍作品的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗，常说：“嵇诗清峻，阮旨遥深。”意思是说

4、，嵇康的诗清新峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。关于阮籍的诗寄托之深远，是历来批评诗的人所公认的，所以，百世以下难以测其意旨之所在。而且，我们从他的诗中可以看到，他的志气真是如此之狂放，如此之纵逸。嵇康所表现的是风格清峻，气宇傲岸。阮籍诗表现的则是这样的幽微、深隐，蕴藉深厚，不是明白地写出来的。嵇康的诗作得比较发扬，比较显露，有锋芒，有棱角，才高志逸。阮籍的诗则是“婉曲缱绻”，真是“怨诽而不乱”。如果以诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗则正如《史记・屈原列传》所说

5、，屈原的《离骚》是：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”虽然有一份哀怨之意，可是写得不是十分地激切，仍然有节制，很含蓄。所以说，阮籍的诗尤其富于蕴藉、沉挚的意趣。在“竹林七贤”之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就可称为第一人。阮籍的父亲阮�是“建安七子”之一，他的老师是东汉末年著名的学者蔡邕。阮�“工于诗文，长于书札”，诗、文和书信写得都很好，曾担任过曹操的记室。阮�、阮籍父子二人，可以说是“家学渊源”。历史上记载，阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。说他容貌长得非常俊杰，志气非常奔放，表现的态度是

6、傲然独得。喜怒之情，他可以节制、隐藏在内心，而不形于颜色。为什么他形成了这样的作风呢？因为在他所处的魏晋之交的衰乱之世，不如此含蕴就不足以远祸全身。在阮籍的性格上，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束；另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。我们说阮籍的诗之所以写得这样寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有着两种相反的情感的缘故。在当时，有些人能够委曲地保全自己，果然就苟且�媚，做了一些在品格上非常卑微的事情；而有一些人不能委曲地保全自己，就一味地豪放，

7、因此而获罪，像嵇康就是如此被杀死的。阮籍是具有他那种放浪的情怀，同时，他也有在乱世之中为保全自己而委曲求全的一份苦心。他的诗之所以写得好，正是因为他有这种互相矛盾的两重痛苦和悲哀的缘故。在历史上还记载着阮籍“口不臧否人物”，在他口中不轻易批评人的善恶。当时有一些人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，多次让阮籍对当时政事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”，所以，钟会等人无从得到把柄，

8、这也正表现出阮籍委曲求全自我节制的一份苦心。历史上还记载着阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游玩山水。他常常任意地驾上车出游，而不按着一般人所经过的路径而走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回