文化人类学重点

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1、《文化人类学》重点第一章民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。 1.论述文化人类学的学科观。1）文化整体观 指的是人类学家在研究人类生活的任何一个方面时，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面，包括政治、经济、社会组织、婚姻生活、宗教、艺术及语言技术等等，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。2）文化相对观 文化相对论或文化相对主义指的是衡量文化没有普遍的绝对的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每个民族都有自己的尊严，文化没

2、有优劣、高下之分，一切评价标准都是相对的。 3）文化普同观 指地球上全人类文化的一致性与共同性。 4）文化适应观 适应指地球上的生物群种通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程。适应包括生物性适应和文化适应。生物性适应指人类同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调；文化适应则是通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境之和谐。 5）文化整合观 指的是构成文化的诸要素在大多数情况下相互适应与和谐的状况，即强调人类生活的各个层面是如何一起协调地运作的。 2.试述人类学的内涵。人类学就是以人类群体之间的共同性和相异性为研究对象，对人类群体的变

3、化规律进行研究的科学。第二章1.简述古典进化论的基本观点，并进行简单评价。基本观点：a人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。 b各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快慢差异。 c整个世界是依据自然法则运行的，社会的运行也是如此。 d社会科学的解释和自然科学的解释是一致的。 评价：贡献：首先，使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方法来研究人类的起源和人类特性；其次，他们在先天遗传的生物特征与后天学习的社会行为之间做了明确的区分，很好地回答了“为什么人类看似相似，但表现的行为却大相径庭？” 局限性：受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的

4、态度来对待各种非西方的文化；倾向于任意拆分文化特质，用来组装宏观理论模式，或者说过于追求通则而不顾文化的整体性；在材料上不够充分和扎实，取舍过于简单，往往材料不足而借助逻辑推理，或者干脆降低或简化到生物和心理等经验层次上去寻求支持。 1.简述泰勒和摩尔根的主要贡献。泰勒：1）给文化下了经典性的定义。2）指出文化是进化的（文化进化理论）3）方法论方面对人类学作出了重大贡献。一是成功地运用和发展了比较法。二是阐述了残存法（文化遗留分析法）。摩尔根：1)首创了亲属制度研究，并利用对亲属称谓制度的研究，来考察和划分家庭的类型与历史发展，为人类学研究开辟

5、了新的道路。 血缘家庭→伙婚制（普纳路亚）家庭→对偶制家庭→专偶制（一夫一妻制）家庭 2)对氏族社会进行了科学的研究，做了科学的说明。 摩尔根在《古代社会》中指出，原始社会的组织结构可以分为氏族、胞族、部落以及部落联盟等四种结构形式。 3)首先使用问卷调查的方法进行人类学的研究（在亲属称谓制度研究中使用了问卷调查方法）。 2.简述传播论的主要观点，并总结其贡献。主要观点：a相信传播是文化发展的主要因素。 b人类的独立发明是有限的，文化采借多于文化发明。 c认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，由此，文化彼此相同的方面越多，说明发生过的历

6、史关联的机会就越多。 d认为进化论忽略了传播迁徙，并从传播角度重构人类文化史。贡献：A.传播学派正确地指出了文化传播是客观存在的事实以及文化圈在地球上也是客观存在的，扩大了研究的视野，把人类学的调查和研究推进了一步，为摩尔根时代的人类学所不及。B.提出了收集民族志材料的系统方法，并将田野工作确定为人类学收集资料的主要方式。传播论者也留下了大量翔实的文化地理资料。C.强调地理环境等因素，关注发明和适应等文化过程，填补了早期进化论者所欠缺的对自然环境影响的重视。D.传播论所一脉相传的德国理想主义哲学，经博厄斯的发展和倡导，使得文化相对论成为人类学的

7、学科共识。3.试述博尔斯对人类学的贡献。（1）最早提出人类学研究的目的和任务。 认为人类学的任务主要是：重建人类历史、揭示社会发展规律以及探讨变迁的动力。 （2）文化区分析方法：以特殊论和相对论为基础 博厄斯说：“每个文化集团都有自己独一无二的历史，有其自身的特点和发展规律，所以，企图从各民族独特的历史中得出普遍、抽象的理论或发展规律的进化论观点是不可靠的。” 世界各地相似的文化现象不能用传播论或进化论来解释，正确的做法是重建该文化所走过的独特的道路，因为文化有其特殊性。 （3）文化区理论 在研究北美印第安人期间，博厄斯收集了大量的神话和传说，

8、提出了“文化区”理论。 （4）研究方法上，提倡收集文化资料，将人类学家的眼光引向了田野工作。 1.试指出文化与人格理论的特点并作简要评价。强调文化因素