论文----作家永恒的宗教(全文)

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1、.作家永恒的宗教--------试论现代文学作品中的人力车夫现象指导老师西北民族大学张天佑教授论文作者甘肃酒泉市辛进德内容提要：五四新文化运动后，许多作家不约而同地写人力车夫。人力车夫是北平民间文化的一种载体。作为文化载体，它既是社会现象的缩影，又是知识分子的炼狱之场。车，是车夫的宗教。车夫，是作家的宗教。关键词：人力车夫作家作品写作提纲：引言，人力车夫是北平民间文化的载体之一，人力车夫是社会现象的缩影，人力车夫是知识分子的炼狱之场，结束语引言...中国现代文学史上出现大量描写人力车夫的作品，不能不说是一个奇观，颇为值得我们注意。诗歌类：胡适《人力车夫》1919.1.15《新青年》第

2、4卷1号。沈尹默《人力车夫》1919.1.15《新青年》第4卷1号。刘半农《车毯（拟人力车夫语）》1918.2.1《新青年》第4卷2号。郑敏《人力车夫》初版不详。现见《中国四十年诗选》P1139页。艾青题写书名，重庆出版社，1985。小说类：鲁迅《一件小事》1919.10.《呐喊》1923.新潮出版社。郁达夫《薄奠》1922.《寒灰集》1923。老舍《骆驼祥子》1936.9-----1937.10，《宇宙风》杂志，1939.3，人间书屋初版印行。独幕剧类：陈锦《人力车夫》1920.4.《新青年》第7卷5号。欧阳予倩《车夫之家》1929年。初版不详。现见《中国现代文学作品选析》，湖北十

3、一所高校编写组，1985版。杂文类：周作人《人力车夫与暂决》1927.见《周作人散文.二集》P271。另外：外国进步作家也有写人力车夫的作品。...捷克作家艾贡.爱尔文.基希的报告文学《黄包车！黄包车！》，收入1933年《秘密的中国》，1936年周立波译。美国作家、诺贝尔奖得主赛珍珠的长篇小说《大地》之十一、十二节也有描写人力车夫的片段。一、人力车夫是北京民间文化的载体之一。人力车夫，车是其本。车，，作为独体象形字。《说文》车曰：舆论之总名，夏后时奚仲所造，象形，凡车之属皆从，读尺度切。古今对比，音节基本相同，变化不大；作为载客载物的工具，其外延变化大。①二马靠辕共拉二轮曰车，行走。

4、称为畜力时期。②古时把轿也成为车，曰轿车。抬轿者二人或四人或八人。称为人抬时期。③铁轮传入后，轿车被两轮黄色包顶的洋车淘汰。称为人拉时期，就是本文试论的人力车夫。④发动机传入后，人力车被高速的汽车淘汰。称为汽车时期。古都北京，二三十年代，以上四种交通工具并行于阡陌衢街。其中，人力车尤为引人注目。畜力车笨拙而少风雅，人抬轿招惹耳目而霸气太重，汽车新奇舒适而价格昂贵。只有乘坐人力车...文质彬彬，而又不失典雅风度，既有上层者的身份，又有慈善家的关心和同情。所以，人力车夫运载着当时的大部分乘客。人力车夫又是知识分子接触社会的第一人。人力车夫是自强不息、自力更生的北京市民的自我画像。他们从政

5、无望，从商无门，抱守“死不出皇城根儿半步”的信念，生于北京，死于北京。他们与北京的面人制造者、剪刀制造者、糖葫芦制造者、豆浆油条炸酱面小生意人、天桥说唱艺人，等等，共同构成了老北京特殊的民间文化载体。根据老舍《骆驼祥子》第一、二章的记述可以分析出车夫的基本情况：车夫的来源：破产的农民、撤差巡警、开差的官役、失业的工匠、本钱吃光的小贩等。车夫的派系：①拉整天儿的，收车与出车自由。车新，人年轻力壮。②拉固定“车口”的。车八成新。人力气强。③拉整天的，也拉半天的，也拉夜晚的。车旧，人是拖家带口。④拉半天的。车破，老人或弱者多，以童工居多。⑤包车派：专门替大户人家拉车。分为用主任的车和租赁车

6、厂的车两种。⑥自由车派：拉整座，跑长途；拉散客，跑短途；讲洋话，专门等待在外国人出没的街口拉洋人，是最高级的车夫。车的构件：...铜把，铜喇叭，钢轮钢辐条，白铁皮大箱，洋漆上色，丝绒脚垫儿。报告文学鼻祖，捷克作家艾贡.爱尔文.基希《秘密的中国》中《黄包车！黄包车！》一文记叙了人力车夫的艰辛劳动。他写到：这些车夫，赤着脚，在马路上跑来跑去，跑上跑下，在这里和那里，慢步和急步，晚上和白天。他们的平均每分钟跑一百二十码，一点钟跑十公里。过度的劳瘁，心脏病，肺痨病，危险和虐待，是黄包车夫的命运。作家还做了调查，干这种职业的人的平均车龄五年就死去，而他们的平均月收入只有12元①。请看，12元当

7、时代表什么样的物价含义：请看民国年间的物价。邮票三分，《新法修身》教科书，每册三分半。柏拉图《理想国》，每册一元五角。《世界最新地图》定价一元②。煤一吨13元。贺婚礼一元。四大间房租卅三元。《奔流》编辑月费五十元③。再请看小说里的物价。老舍《骆驼祥子》四章里写到：一套搪布裤褂一元，青布鞋八毛，线袜子一毛五，草帽二毛五。陈锦《人力车夫》写到：涨价后的杂合面五个子儿一斤。欧阳予倩《车夫之家》写到：梨毛多一个。车夫的实际收入：鲁迅笔下的拉一次收十个铜子，郁达夫笔