从花厅走出的一代帝师徐用锡

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1、从花厅走出的一代帝师徐用锡徐用锡生于清世祖顺治十三年，雷钵(《圭美堂集序》云：“丙辰，先生年八十。”我市档案馆馆藏珍贵档案文献清嘉庆《宿迁县志》载：徐用锡，原名杏，字坛长，号鲁南。少好学知名，游京师。占大兴籍领。康熙已卯，乡李文贞光地延课诸孙，与论为学之要。由是，所学益邃自经、史、性、理，旁及乐律、音韵、历数、书法，咸造其奥。已丑登进士，改庶吉士，授编修。文贞承修朱子全书，周易折中，性理精义。用锡皆预焉。乙未分校会试，寻罢归。雍正元年，李紱巡抚广西，请以用锡为书院长，不果，勒令里居。乾隆初，授翰林院侍读，时

2、年八十。与纂修三礼，原品致仕，卒。家有《圭美堂集》行世。子象贤，字念诒，诸生工书。性孤介，非其人不能得。清代理学名儒、文渊阁大学士李光聘他设席子家教授诸孙，遂得与李光地议论为学之要。由是，所学更加深邃。从经、史、性理之学以至乐律、音韵、历数、书法等无不精通。(见《清史稿》)据《徐氏族谱》记载：“徐用锡，康熙丙子科顺天乡试副榜第三十九名，已卯科顺天乡中式第八名举人，已丑科会试中式第五十五名，殿试二甲第十九名，钦选翰林院庶吉士，壬辰授编修，陛侍读。配蔡氏（牌坊蔡氏毓俊公之女），葬司吾山顶徐家花厅子东。”《同治宿

3、迁县志》载：“用锡父，徐尔珍，岁贡生。以子用锡官翰林院侍读封。叔，徐尔瑁。子，徐象贤。字念诒，工书法。孙，徐敦诚，字汉方，廪生。增葬于司吾山顶徐家花厅子东。”清嘉庆《宿迁县志》又载：“清康熙三十八年(1699)，徐用锡中己卯科举人。”应当特别提到的是，徐用锡在书法方面有精深的造诣，他乡举出自姜宸英门下，并与书法家何焯同为李光地宾客。论书法多与此二家相出入。他的书作格调溥雅、稳重劲挺。传世的《圭美堂集》中(字学札记)二卷以及碑贴序跋多卷。他以跋法帖为多，其辨别拓墨、品论书法颇有精到之言。在书法实践和书法理论上

4、均不让时贤。从遗存的书作资料而论，毋宁说是开我市书法的先河。徐用锡在《字学札记》中指出：“冕服须自己是君卿方好着，若梨园弟子，虽龙章被体，人终不尊贵，非其真也．董恩白书比之古人有间，‘然尚是官着不符，吾终不免演剧也。此何义门(何焯)语．盖谓华亭(董其昌)有自己面目，运用得来，不尔，傍别人门户，岂能长久？”杨宾在《大瓢偶笔》中评价他的书法：“同人中书学大进者，莫如徐坛长。丁亥夏五，余偶过维扬哈氏，见座中一联，乃坛长书，对座半日不忍归．余与坛长别四、五年，然其书遽至此，所谓三日不见，当刮目相看者也！”徐用锡的书

5、法遗墨已收入港版《中国书法大辞典》。康熙五十四年(1715)，分校会试，徐用锡严绝请托。恼恨他的人唆使盲官弹劾他把持院试。清圣祖康熙皇帝虽原谅他，没有给予处罚，但终因浮议罢归。雍正元年(1723)，李绂任广西巡按，请徐用锡任书院长，未获准，便回归故里一一司吾山徐庄闲居。乾隆初，徐用锡被起用，授翰林院侍读，年八十，还参写《三礼原品》。著有《圭美堂集》传世。他的简历，收入《中国名人大辞典》。相传乾隆下江南途经宿迁(今新沂），驻跸宿迁皂河行宫，忽然想到自己的老师徐用锡就是此地人，便叫御史传报要去登门拜望。徐用锡闻

6、之，想起当初在翰林院任侍读，由于治学严谨，对乾隆因年幼贪玩曾予以严厉地体罚，不由地吓出一身冷汗。于是，他与家人商议好，令全家人披麻戴孝，高搭灵棚，谎称自己暴病身亡。乾隆驾临徐府，一见老师突然过世，心里非常悲痛，便决意要上前祭拜。徐用锡于灵榻上听得真真切切，因为是装死并未入殓。他想，要是乾隆真的拜了他，事情就闹大了。便急忙折身爬起，扑跪到乾隆面前请罪，说明自己装死的原委，请求乾隆治罪。哪知乾隆听了哈哈一笑，不但没有责怪他，反而大加赞赏他当年治学有方，如果不是先生昔日谆谆教诲，乾隆哪有今日如此的长进呢?言罢，君

7、臣、师徒重新使礼共叙旧情。为此，乾隆宿迁拜师的故事，一时在城乡传为佳话。市档案馆藏清嘉庆《宿迁县志》卷之六载：本朝徐用锡墓，在治北七十里司吾山阴。徐用锡死后葬在宿迁北马陵山西麓(今属新沂市)，就是人们常说的翰林墓。墓三面环山，前临绿水。在墓的东面右侧另有九座小山丘环绕墓地，当地人称为“九龙抱珠”。墓前有碑，碑文镌刻的是“清侍读徐公用锡之墓”。徐用锡墓惜于文革中被掘．在近三百年的历史长河中，由于朝代更迭、社会动荡，徐用锡的许多名篇佳作和书法精品，却被无情的岁月风尘所淹没。所幸徐用锡邀李光地、何焯来司吾山游览时

8、，由李光地撰写诗文、何焯书丹的《李文贞公题高氏望亲庐诗刻》仍存。注：．(1)杨宾，清浙江山阴人．字可师，号大瓢．父戌宁古塔，请代不许．宾赴阙讼冤，得释，求父迁之柳条边，迎归．作《柳边纪略》。塞外人称杨夫子。工书，精鏊碑版，有《金石濂流》，《唏发堂稿》。