理性选择与道德判断

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1、社会学研究2004年第4期理性选择与道德判断3———第三种文化的视角汪　丁　丁Abstract:Theincreasingbodyofliteratureinevolutionarypsychologyandneuroscienceinthelasttenyearssupportsthefollowingpropositions:(1)Therearemuchcloserconnectionsbetweenrationalchoiceandmoraljudgementthantraditionallythought;(2)Suchconnectionsarefo

2、rmedduringthelongevolutionofhumansociety;(3)Forhumanspeciesthebrainstructureandthesocialstructureareco2evolutionary;(4)Thepsycho2physiologicalfoundationofmoraljudgementare“theoryofmind”andsocialcognition;(5)Thepsycho2physiologicalfoundationofrationalchoiceareepisodicandsemanticmemory

3、.Thesepropositionshavebeenexplainedintheso2calledthe“thirdculture”rhetoricwhichdiffersfromthatofscientific(thefirst)cultureandthehumanity(thesecond)culture.Thethirdcultureisitselfaninterdisciplinaryrhetoricanddialogueoflogos.　　我打算讲的这个题目,其实还受到你们这里一位老师、我的朋友、哲学家陈嘉映的影响。两个月以前,我们邀请他到浙大来进行一

4、次“经济学与哲学”的对话。在那次对话中,他提到从哲学角度看,存在着两种完全不同的文化,第一种文化是自然科学的,第二种文化是人文叙事的,它们之间长期争论不休。当时,我补充了一句,指出现在西方学术界提出的“第三种文化”。不过,因为这一话题与我们当时的对话不甚相关,我就没有具体谈第三种文化的视角。这一次,许纪霖教授邀请我来做一个报告。我觉得应该把我的报告题目与“第三种文化”的论域联系起来,这样,就有了现在这个“副标题”。其实我的报告主要是围绕主标题———“理性选择与道德判断”展开的。显然,在西方思想传统里,这是两种完全不同的思路。它们在1990年代以前也确实是相互隔离

5、的两个研究领域———关于“理性选择”的讨论基本上是在第一种文化里进行的,关于“道德判断”的讨论则主要在第二种文化里进行。我从我2003年秋季给北京大学“社会思想研究班”讲过的15套幻灯片的几百张幻灯里挑出60张左右,给各位作一概述性的报告,关于理性选择和道德判断之间的复杂关系的一个论述。理性与道德,这两个互相纠缠的主题,到了20世纪70年代以后,它们之间的关系变得逐渐清晰起来。首先当然是“理性”概念,它不再被我们当作康德所论的“纯粹理性”来讨论了。让我借用哈贝马斯在1994年英文版《后形而上学思考》里论述的概念“situatedrationality”,我们通常

6、把它翻译作“情境理性”。但从认知科学角度说,这种理性是“场景依赖”的。这是我今天要讲的第一个主题。第二个主题,关于“道德判断”,也已经背离了康德的传统。今天,我们对道德问题的思考与哈耶克的工作密切相关。哈耶克把道德看作是社会演化的产物,不再如康德所论,是纯粹理性在人间的实践。这样,静态的道德就转为演化的道德。哈耶克的这一思路能够回溯到达尔文那里,后者认为人类道德与动物道德之间没有隔着深不可测的鸿沟,二者间是一个连续过渡的谱系。这当然是一个不很让人高兴的看法。所以,达尔文也始终没有公开表达过这个看法。到了今天,许多动物学家,特别是动物行为学3作者注释:这是我于20

7、03年12月23日在上海华东师范大学所作报告的第一部分。因篇幅和版式限制,大部分介绍最新脑科学文献的内容和附录都被删去了,为保持叙述的连贯性,我以极端简约的方式对删去的内容作了概括。读者可以向作者索取未经校对的演讲稿全文。31©1995-2005TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.家,已经开始公开地争辩说:动物也有道德。天上星空与心中道德,如果你读过康德的“三大批判”,你或许知道,它们在康德那里也是相关的。许多社会理论家今天承认,理性要依赖于场景(情境)。随着场景的演化,我们习得了被称为”理性

8、”的那种恰当的生活方式。