对教师“有偿补课”的思考2

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1、对教师“有偿补课”的思考看了网上有关补课的贴子，感觉很乱，总想理个头绪出来，于是写了下面的文字，个人意见，以期抛砖引玉。思考之一：教师本是凡人，是凡人自然有凡人的七情六欲。然而在中国传统文化和道德里，“师”被高高地放到了神位上，有所谓“天地君亲师”之说。既然被众人高高地抬到了神位上，受了众人的朝拜，众人对你的期望值自然会很高，特别是衡量你的操守和品德的标准很高，绝对不能和其他人划等号。譬如：其他人可以不择手段地捞钱，而教师则不能；其他人可以吃喝嫖赌，而教师则不能。否则，你就是对神位的猥亵，你就不配呆在神位上。这样，传统文化道德中的

2、“神”与现实生活中的“人”在一些教师的灵魂深处就发生了冲撞：是做“神”好呢？还是做“人”好？做“神”虽好，但必须守得住平淡，耐得住寂寞；而做“人”就可以在这个物欲横流的世界畅游。其实你不必犯难，想做一个实实惠惠之“人”者，完全可以不当教师。君不见，有多少人弃教从商，又有多少人弃教从政。劝你千万不要呆在“神”位上，干着人间某些俗事。“既要当婊子，又要立牌坊”的做法，会触犯众怒，一定会招骂的。思考之二：现代社会，教师这个职业被誉为“太阳底下最光辉的职业”。我对这一美誉之内含，从另一个侧面理解是：教师的所作所为要求是最透明的，没有阴暗面

3、的，教师个人的里里外外可以在阳光下进行亮晒。由此可知，现代道德对教师的要求比之传统道德对教师的要求更高。传统道德要求教师是“神”，神毕竟还有其神秘的一面，而现代道德要求教师是“透明”的人。可想而知，做一个没有阴暗面甚至没有一点隐私的人是多么的困难。总之，中国社会既是一个传统道德根深蒂固的社会，又是一个日新月异的现代社会，但不论社会怎样发展和变迁，对教师的操守和品德要求是不会降低的，只会越来越高。想一想，也应该是这样。教师的首要职责是育人，其次才是育才。你的孩子甘愿送到一个操守和品德都不咋样的教师手里吗？思考之三：社会舆论讨伐“有偿

4、补课”之风，更有匹夫对教师连辱带骂、嗤之以鼻。我想这些做法有些缺乏调查研究，一竹杆打一船人，难免有诛连之嫌。教师队伍中的多数还是爱岗敬业、安贫乐道的，是遵守政府的政策法规的。真正耐不住寂寞、守不住平淡的人是不会选择做教师的，即使做了，迟早也会弃教从他。喜欢变着花样办班“补课”者，本人剖析如下，希望你们今后不要乱骂，要有的放矢地骂。第一类是：利用自己特殊的关系和保护伞，上忽悠领导，下糊弄群众，打着各类吓人的头衔和招牌，与学校教师勾结，蒙骗学生和家长。这样的蝇营狗苟之辈，具有双重身份，不但有公职，而且一副奸商嘴脸，货真价实的假货贩子。

5、这样的人是坚决打击的对象。这样的人非出重拳是打不掉的，因为一他披了件“合法”的外衣，二是他有保护伞。第二类是：极少数浪得些许虚名的教师，自以为了不起，在那儿沽名买誉。他们总是想着，要把自已那点来之不易的声誉转化为庸俗的物质利益。然而，这种转化是那么容易的吗？他们在电线杆子上介绍着自已，和卖春药的贴在一起，让众人品头论足，不觉得有买身的感觉吗？我倒觉得他们可怜。他们真的就穷到了那样的地步吗？这种人是规劝的对象。第三类是：利用教师身份对所教学生或家长进行威逼利诱劝。他们不但假期补，平时课余也在恶补。到底这种“补”对学生起多少作用，只有

6、家长心里最清楚，但家长们既不敢怒，也不敢言，只好屈从。这种人真可恨，他们误把学生当成自家的自留地，总想在有限的自留地上取得最大的收获，不但想收获学生的成绩，而且更想收获金钱，想名利双收。这种人是教育的重点对象。第四类是：平时没有机会补，假期学校又不发课时津贴，少了收入不习惯，自身又没有其他赚钱的本事，只好在所教学生身上打主意。这样的补课纯属走过场，目的只有一个：整钱。用一个“抢”字即可揭穿这种行为的本质，抢多少是多少。这种卑俗的人，是惩治的重点对象。第五类是：有点特殊技能，而学生升学急需这种技能，学校不得不依靠他们。这种人的“补课

7、”行为不会造成大的社会影响。因为须要补这些课的学生毕竟是极少数。这类人是规范的对象，他们的“补课”行为亦不能为所欲为，应该有所规范。第六类是：大专院校的学生，利用假期参加社会实践活动，检验一下自已的生存能力。我认为这不但不应该诽议，倒应该支持。综上所述，少数教师靠“补课”挣了一点轻松钱，但公理自在人心，他们的所为是大多数教师所不屑的。本人认为，今后社会各阶层人士发现有违规“补课”者，请不要乱骂一气，要有的放矢地举报。思考之四：“补课”之风的确该杀。理由如下：（1）“有偿补课”不能说一点好处没有，然而政府在制定“禁补令”时，一定是权

8、衡了利弊后，认为弊大于利，才会有“禁补令”的出台。政府的“禁补令”一定是从民族和国家长远发展的根本利益着眼的，是国家的政略。国民的一切行为都应服从国家的政略。（2）“补课”之风是教育腐败之一。如果“补课”之风不杀，那么势必导致这样的恶果：少数教师掉