关于文学批评中原型理论的探讨

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1、万方数据第21卷第3期新乡教育学院学报2008年9月巡：至!，№：圣笪墅些堡蛩墅咝垦墅坠型垡星螋．婴：垄堂关于文学批评中“原型理论”的探讨李娟(河南师范大学外国语学院，河南新乡453007)摘要：原型理论在文学评论领域的地位是举足轻重的，文章从其产生的理论根源、成形后的理论体系等方面系统介绍了该理论，并指出了它的优越性以及不足之处。关键词：原型；神话；集体无意识中图分类号：106文献标识码：A文章编号：1672-3325{2008}03"-0042-03作者简介：李娟(1975-)，女，河南新乡人，硕士，助教。研究方向：外国文学。在文学批评领域，各家各派学说异彩纷呈，原型批评理论就是其中

2、重要的一种。早在20世纪70年代，美国著名文艺理论家韦勒克就将原型批评看作是与马克思主义批评和精神分析批评并列的主要批评理论。另一位学者魏伯·司各特将原型批评理论定为最常见的五大批评理论之一。在加拿大文学批评家诺斯罗普·弗莱进行系统研究之后，原型批评于20世纪50一60年代风靡一时。现在，原型理论在文学批评领域仍然有着非常重要的地位。一、原型批评的理论来源原型批评是通过解释文学作品中反复出现的主题、结构、意象等文学因素对文学作品进行分析与欣赏的一种批评理论。它植根于社会人类学和心理分析学，人类学家弗雷泽和心理分析家荣格的研究成果对原型批评理论起到了奠基作用。(一)弗雷泽和《金枝》弗雷泽的

3、重大贡献体现在他的煌煌巨著《金枝》中。在《金枝》里，弗雷泽为人们展现了人类的思维由“巫术”到“宗教”再到“科学”的发展轨迹。弗雷泽认为，在这个发展过程中，巫术是最原始的，在不同地方不同文化的仪式和神话中，巫术的内容几乎都是一样的。弗雷泽认为，不同时代和不同地区的神话和仪式都有一种相似之处：埃及和西亚的人们用Osiris，Tarmnuz，7收稿日期：2008-07-2242Attis诸神象征着生命每年的荣枯和轮回。他们尤其将植物拟人化为一个周期性的死亡再复活的神。虽然在神的名字和习俗的细节上，这种象征因地方的不同而存在着很大的差异，但是从本质上来说，它们都是一样的。【1】《金枝》对于神话方

4、面的研究深深地影响了许多学者，其中就包括荣格和弗莱。荣格和弗莱各自建立起自己不朽的理论体系，最终促成了原型批评理论的问世。(二)荣格和“集体无意识”荣格是一位颇有影响的思想家，也是分析心理学的创建人，他最卓越的贡献就是提出了“集体无意识”和“原型”的概念。荣格在其著作《心理的结构和动力学》(TheStructureandDyll8micsofthePsyche)中这样解释“集体无意识”这个概念：如果可以把集体无意识比作一个人的的话，我们可以把它想象成一个积聚了不同性别、不同年龄、活着的或者逝去的所有人的所有特征的人。这样的一个人掌握着成百上千万年来人类所获得的经验。如果这样的人存在的话，

5、它将是穿越时空的，千万年之前和千万年之后对于它来说都是一样万方数据的。它是一个做着古老的梦的梦想家。由于它的无限的经验，它也是一个无人可比的预言家。它的生命要比一个人，一个家庭，一个部族，或者一个国家长上成千上万倍，它也能够感觉到生命成长、繁荣和衰败的脉搏o[2】集体无意识影响着人们的经历和行为，对情感方面的影响尤其明显，荣格在他的著名文章《论分析心理学和诗的关系》中这样讲：当和神话中类似的场景出现的那一瞬间，我们总是感觉到一种情绪的紧张。好像我们心中的从未被察觉到的琴弦被拨动又被松开。我们为什么会有这种感觉呢，这是因为平时我们多是在经历一些个性的场景。当一个原型的场景出现时，我们就会有

6、一种心理获得某种释放的奇异的感觉，好像我们的精神被某种巨大的力量所操控着。在这个时候，我们就不再是个体，而是种族了。【31荣格认为集体无意识的内容就是原型。简单地说，原型是一种以某种方式去经历事情的特定的先天就有的心理趋势。原型自身没有形态，它以一种组织原则对我们所看到的和所做的事情起作用。二、原型批评的理论体系在弗雷泽和荣格的人类学研究和心理分析学研究的基础之上，加拿大的文学批评家诺斯罗普·弗莱针对文学创建了原型批评理论。弗莱研究的中心是文学，所以，弗莱的“神话”及“原型”的概念是不同于两位前辈的。弗莱认为，原型“在将现实世界转变成文学，从而在人们理解和欣赏它的过程中，起着重要的作用。

7、因为原型能够满足人类的需要L4J。在弗莱的著作《创造和再创造)(CreationandRe．creation)中，这位批评家这样解释“神话”这个概念：对于我来说，神话首先是一种叙述程式，也就是按一定的规则组织起来的文字。每一种文字结构都是为一种特定的阅读设定的。这种结构不包括没有结构的作品。然而，在如此宽泛的意义上使用这个术语，容易使我们陷入“语言和思维可以承负不同形式的作品”的争论⋯⋯所以我想把神话的含义限定到它最初的意义上去，限