本雅明的19世纪巴黎碎片考古

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1、中文摘要福柯认为，历史——以及特殊意义上的“思想史”——根深蒂固地充满了连续性、因果性和目的论的概念，这与福柯在自己的“新历史”或者考古学中所要表述的观点背道而驰。他的考古学对传统的思想史加以摒弃，试图探索新的诠释历史的方式。这种历史观与本雅明不谋而合，本雅明拒绝传统的研究起源、连续性、总体性的记录历史的方式，转而采用非连续的、蒙太奇式的记录手法，形成了具有本雅明个人色彩的独一无二的辩证意象理论，为世人留下了大量的关于19世纪的巴黎研究的资料。对于生活在20世纪的本雅明来说，对19世纪的巴黎的研究毫无疑问是一次穿越到19

2、世纪的考古旅行。本雅明就像一个考古学家，在第二帝国时期的巴黎挖掘对于“家园”的记忆。他认为真理没有泯灭，只是附着在碎片之上，想参悟它的人首先要用清醒的头脑拨开表象的迷雾。在建立他独特的历史观之前，首先要对传统历史观进行一番福柯意义上的知识考古，以摧枯拉朽之势来瓦解资产阶级意识形态统治下的文化和思维范式。关键词：本雅明；19世纪巴黎；碎片黑龙江大学硕士学位论文AbstractF删恤】1(sⅡlat恤llis的巧觚dme“删ectualllist0妒’w讹删a1si嘶6伽悦are皿。dm位铡∞eptof∞岫皿劬鲫蛐andTe

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7、e趟sideology锄dcultureund盯merule．Keywords：‰B刨撒lill；The11iIleteenmC咖PaIis；De；嘶s一愀螋iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii-一-一二一目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．IAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．II绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

8、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．】【第一章本雅明与巴黎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5第一节本雅明其人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．5一、德籍犹太人身份⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5二、文人身份⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一7三、收藏家⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．9四、天生的批评家⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11第二节本雅明的巴黎情结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯13本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

9、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15第二章本雅明19世纪巴黎碎片“考古"中的“巴黎场景’’⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。17第一节本雅明的碎片“考古”理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17第二节不连续的现象碎片⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯18第三节作为“巴黎场景”的拱廊街⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯