论孔子俭约思想当代意义

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1、论孔子俭约思想当代意义摘要：俭约是中国文化中衡量做人，做事，成为君子的一项重要参数。普通民众要以俭约作为行事准则，为政者要以俭约作为提升政绩、练达品性坚守的信义。人们不能以发展经济作为可以恣意挥霍资财的借口，因为只有知足者才能真正实现富裕。孔子置身于“礼坏乐崩”的大混乱中，特立独行，创立"仁”学思想体系，期望以“仁”释“礼”的方式规范上层社会的行为，使社会各阶层能继续尊崇贵本俭省的祖训，实现俭以养德的目的。孔子的俭约思想是和谐社会所必需的根基，是当代中国社会必须大力提倡的美德，是必须坚守的生活理念。关键词：孔子；俭约思想；当代意义；以“仁”释"礼”中图分类号：F222.2文献标识码：A

2、文章编号：1009-9107(2013)05-0134-04孔子是儒学文化的缔造者，中国文化的象征与符号，其重要思想主要见之于《论语》中。孔子生活的时代是一个“周室微而礼乐废，诗书缺”且动荡变革的时代。在全面变革改制的环境下社会进入到一个奢靡胜于俭约，背叛失信多于守约合作的大混乱时期。对此，儒、道、墨诸家都关注到了这一社会现象，并一致地给予批评和纠正。老子在《道德经》中将“俭”列为“三宝”之一，墨子是以提倡“节用”“节葬”来修正社会持续高温的追求奢靡消费的观念，而孔子则以“仁”“礼”来框正之。孔子以“仁”释“礼”，倡导"仁义”遵循“礼仪”，藉此与“僭越”的“非礼”言行博弈。其中“俭约”

3、是他社会践行的重要举措之一，而“俭约”也正是当今社会所急需坚守的信义。因为中国在历经改革开放的30多年来，财富急剧增长，小到百姓日常生活大到国家各项建设，奢侈浪费接近常态，追求物质货币价值的最大化成为常规，以俭养德、知足为富的文化理念似乎羞于启齿。在这样一种社会性全民语境下，有必要强调俭约式的生活信条。本文试从三个方面阐述孔子俭约思想在当代中国的意义。一、俭约当为人们的行事准则"俭”字，甲骨文不见，金文只见“佥”字。杨树达《积微居小学述林•释佥》篇中析“佥”为从、从"叩”、从“从”，以为“人各一口，二人二口，二口相合，二人犹言多人，故为佥也”82o本义是"皆，咸”。俭在《说文解字》中属

4、于“人部”，许慎曰：“俭，约也，从人,佥声。[2]165”所以“俭”字本义是自我约束，不放纵。由字本义出发，俭约没有特定的群体，是指向大众的行为规约,是社会每一个成员在生活中皆须遵循的行事准则。所以孔子不仅自己践行俭约的生活方式，也以此作为是否为君子的标准之一。在《论语・学而》篇中有一段子禽和子贡的对话，原文是：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：'‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子禽和子贡是孔子的得意门生，尤其是子贡更是少有的全才者。当子禽对老师孔子的做事方式产生疑惑时，子贡以“温、良、恭、俭、让”回答了子禽的疑

5、问。“温、良、恭、俭、让”是儒家思想的具体体现，是作为人立身处世之本。俭约不浪费是一个人必备的修养要素之一，足见孔子日常的行事准则与其主张相一致。人类生存的最基本需求是衣食住行。孔子认为当生存的需求达到满足后，生活不要太奢侈，不要过分追求物质生活的享受，而应重视精神生命的升华。因而在《论语•学而》篇中说：“君子食无求饱，居无求安。”这一生活理念由司马迁以更加平实的叙事方式记载在《史记•孔子世家》中。云：“膻于是，粥于是，以糊余口。[3]1539”杜预注曰：“于是鼎中为僱粥。館粥，翎属。言至俭也。”[4]2489然而当今社会，一些人不仅食要求饱，而且食要求“优”求“精”（这里的“优”和“

6、精”是金钱层面，不是品质上的意义），甚至食要求奇；居不但追求舒适，而且求大求多求豪华。在盲目的物质攀比语境下，俭约一词成为难以启齿之语汇，俭约被视为吝啬之行为，奢侈浪费却成为豪爽潇洒的作风被追捧。我们知道，孔子非常崇尚西周时期的礼仪文化，希冀以礼体现仁，从而达到社会的有序治理。那么，在这个方面是否需要大张旗鼓豪华奢侈地举行礼所需要的仪式呢？在《论语•八侑》中记述着孔子对答林放问礼之事：林放问礼之本。子曰：'‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”皇侃注：“去奢从约谓之俭。”孔子认为“礼”的本质是遵循节省，简朴，这也正是周公制礼作乐所提倡的返朴归真的初衷。强调内容要重于形式，

7、形式为内容服务。对于坚持“宁俭”的缘由，孔子在《论语•述而》中给出了答案：因为“奢则不孙，俭则固”。孔子不反对符合礼仪要求的必要的所谓''奢”。在《论语•子罕》篇中，孔子说：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”冕是缁布冠，麻冕是先秦时期的一种礼服。“泰”在这里与"俭”相对，是奢侈意；纯指丝。在当时，制作缁布冠的工序细密难成，不如用丝之省约。但用丝是不合乎礼仪规范的,可是孔子认为虽不合礼，以其俭易，依然