批判与重构被误读和滥用的高职文化

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1、批判与重构：被误读和滥用的高职文化刁瑜*摘要：作为一个社会历史范畴，文化具有深刻的教育穿透力，其根源在于作为与社会不可分割的个人，都要生活在一定的文化背景中，都无法摆脱文化对他的影响。高职教育也无法例外，高职文化只有采借吸纳、继承创新优秀的传统文化和当代先进文化，摆脱当下高职文化中大学文化缺失、高职特色精神要义缺位、高职教育工具主义泛滥的被误读和滥用的困局，才会焕发高职教育鲜活璀璨的生命动力。关键词：批判,重构,高职文化CriticismandRebuilding:BemisunderstoodandabuseofHigherVocationalCultureDiaoYuAbstr

2、act：Asasocialandhistoricalareas,theculturehasaprofoundeducationalpenetratingitsrootsintheindivisibleassocialindividuals,whomustliveinacertainculturalbackgroundandcouldnotgetridoftheculturaleffects.Vocationaleducationisalsonotanexception,whichisonlycollectedbytheabsorbed,inheritedtheinnovativea

3、ndexcellenttraditionalcultureandcontemporaryartculture,getridofthecurrentmisunderstoodandabuseofthedilemmaincludinglackofuniversityculture,spiritualessenceoftheabsenceoftheproliferationofinstrumental.Thushighervocationaleducationwouldglowwithafreshbrightlifepower.Keywords:Criticism，Rebuilding，

4、HigherVocationalCulture高职文化作为一种文化现象，本身就很“职业化”。在相当程度上，这一名词可以和功利化、工具化、急功近利、非主流等后现代话语互换。可不知为何，近年来关于高职文化及其精神的讨论却十分热烈，掀起一波波研究热潮。这大概是因为在高等职业教育文化研究兴起的学术背景下，对何谓“高职文化”问题，尽管国内外学者研究甚多，但许多学者的看法存在重大分歧、表述各异、8争持不下，由此形成作为热点命题的一个“风暴眼”。某种程度上，也恰好印证了高职文化的多样性和鲜活性。一、高职文化：当前中国社会的一种文化现象萌芽于上世纪50年代、发轫于80年代初期、规范于90年代中期、

5、兴隆于1999年后的中国高等职业教育，可以说与改革开放经历大体一致的历史进程。历经20多年探索，我国的高等职业教育从无到有、再从有其名到有其位，成为中国高等教育的一种类型和半壁江山的生动写照。中国高等职业教育作为高等教育的一个类型，其本身就是中国社会经济发展到一定历史阶段和程度的产物。从社会文化的视角来看，我国高职文化的构建是以特定的时空双维度为主线，结合特定的产生土壤、生长环境、成长场域，依据自身的类型要素、发展逻辑、运行模式，有序积淀和成长的历史演进过程。故此，高职文化在当前中国社会生活与经济发展中已经成为一种不容小觑的社会文化现象。1.高职文化研究的背景文化研究俨然成为当前国

6、内外学术界最为活跃、最富于变化的研究领域之一。20世纪90年代以来，文化研究陆续被介绍到我国，至今已经成为国内文化批判的重要话语资源。陶东风，和磊.文化研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2006:1.随着西方文化研究成果及研究范式的不断引介，跨学科的文化研究以其强烈的参与意识及尖锐的批判精神，日益成为一种被广泛运用、有效分析的研究视角。对高等教育而言，“文化的观点是高等教育研究应持的一个基本观点，也是一个适切的观点。”张应强.现代大学精神的批判与重建[J].高等教育研究，2006，（7）：25.高等职业教育文化研究的学术背景源起于当前学术界兴起的文化研究热潮。2.高职文化的“大

7、学化”对于高职院校是否归属于大学的范畴，学术界观点不一、争议不断，尚未达成共识。依据《中华人民共和国高等教育法》第六十八条的规定——高等学校是指“大学、独立设置的学院和高等专科学校，其中包括高等职业学校和成人高等学校”，我们认为，高职院校是合法的高等教育机构。按照大学在组织形态上的定义，高职院校就是“大学”，是大学的一种类型。与所有大学的一样，高职院校在办学理念与目标、教育教学方式、组织管理架构、校风学风等方面必须涵盖大学精神的一般内容和体现大学精神的普遍特点。因此，