被误读的孔子

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1、被误读的孔子——孔子中国封建制《尚书》《论语》杂谈己所不欲，勿施于人“封建社会”究竟是一个什么概念？课本上所学的封建社会：封闭、愚昧、专制历史上真实的封建社会：契约、自由、平等西周、春秋（封建制：君给臣封地，君臣之间是契约关系，有相互的责任和义务）战国、秦以后（郡县制：是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。）封建契约设想两个自由人面对面站着，一个人俯下身来对另一个人说，我把我的人身交给你，全心服事你。是为臣。另一个人说，我接受你，也保护你，我赐给你一块土地作为你的报酬。是为君。由此，这两人订立契约，形成君-臣关系。除了最高

2、的君——周王，和最底层的庶民，所有人同时是君和臣。举例来说，诸侯是周王之臣，又是大夫们的君。所有这些人都是通过契约方式相互建立起君臣关系的。孔子周游列国是不是不背叛鲁国？孔子先祖是宋国的大夫，遭遇内乱，流亡鲁国。孔子虽生活于鲁国，但只要鲁侯未封赐他为大夫或委他以公室官职，他与鲁侯就根本就没有关系。那个时候没有什么“爱国主义”，孔子之所以愿意定居鲁国，也许仅仅因为，到那个时代，周王室已经衰落，“周礼尽在鲁”。其实，孔子是自由人，他可以与任何诸侯通过订立契约，建立君臣关系。没有常备军和税收的时代在封建制下，所有人通过君臣契约联结起来，在封建的

3、天下，没有行政，没有政治，因而没有后世所崇拜的权力；在这里没有常备军，也没有税收。太不可思议了？但请相信我，我在这里说的每句话，都已有几万字的论证作依据。最合适的政体美国一位史学家汤普逊曾说：“封建制度可能是人们的头脑所能想出的最合适的政体。”我同意这句话。中国历史上，建立了经典封建制的姬周王朝，持续八百年，为时最久。这从一个侧面证实了封建制的精妙。封建时代没有政府和政治在孔子之前的时代，政府和社会这两样东西都不存在，因而也就不存在政治，不存在权力这样的东西。到春秋时代，封建秩序严重松动。有一些强势大夫开始具有权力意识、政治意识，他们开始

4、从事构造政府的工作。这些努力在孔子之后持续，到战国时代，中国形成了王权制政府，出现了官僚制、郡县制。孔子所说的恢复周礼是什么？一提到礼，有人马上想到吃人的礼教。但这个此才是吃人的谎言。周代没有今天人们熟悉的法律，维系社会秩序的就是礼。这样的礼治也许是人类所能设想的最好的规则之治。孔子的观念和历史意义，也正在于，在王权专制即将降临华夏大地的时候，坚持封建的美好原则。孔子所设想的通往优良治理秩序的方案是“复礼”，这也就复封建。礼是什么？礼就是西人所说的法（law）。请注意，不是律。它们不是某个至高无上的人一次性制定出来的，而是普遍的社会习惯，

5、因此，礼就像空气，无所不在。尽管君臣的权利是不均等的，礼却平等地约束君。“君君臣臣”究竟是不是专制？《论语·》中孔子说过一句意思更为清楚的话：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子所说的“礼”是习惯法，它明确规定了臣对君的义务，也明确了这一义务的限度。君只能在此限度内要求臣，在此范围内臣也会忠于职守。归根结底，这里的“忠”，不是忠于君本人，而是忠于契约所规定的义务。孔子这句话后面其实还有一句潜台词：“君使臣不以礼，臣事君不以忠”。如果君超出法律规定的范围强行对臣主张某种权利，臣完全可以拒绝。如果君侵

6、害臣，臣完全可以拿起武器反抗。孔子的言外之意，孟子后来十分清楚地说了出来：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”这样的君没有履行君的职守，也就丧失了君的名分。人民推翻桀、纣，乃是“诛一夫”，人民是按照“礼制”处死践踏契约的暴君。如果君侵害了臣民的权益，臣民可以反抗。这种反抗必然会得到上天的支持，因为“民之所欲，天必从之”，这是儒家天道主义信仰的根本要旨。因此，儒家既是保守的，但也具有革命倾向。“仁”是双方平等阿克顿爵士说过，封建制是自由的，但有一个与生俱来的缺陷：等级制。孔子已

7、经注意到有人利用强势地位强制他人。因而，孔子同时提出仁的理念，把所有人置于一般的人的地位，从而，自由的人也获得了普遍的平等。仁和礼是孔子观念的核心，仁的根本含义是人人平等相待，孔子也在实践这一点，这就是“有教无类”。孔子的自由拜封建制之赐，孔子所从事的学术和教育事业都是自由的。没有人会疯狂到去干预别人的事情，只要别人没有违反礼法。孔子就拥有这样一个空间。生活在今天的中国人，想象孔子的活动，就会感叹，那是一个奇迹。孔子可以自由地收集文献，整理文献。孔子可以自由地收留弟子，教育弟子。他的所有这些学术、教育活动，没有受到过任何人的干预。孔子可能

8、是落魄的，但他是自由的。孔子使中国文化保存一线生机孔子让中国的学术和教育事业从一开始就带上自由的基因。秦始皇与法家后来共同开创了一个消灭学术、实行教育专制的专制政治传统。秦以来的中国历史就是这