公冶长篇第五

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1、公冶长篇第五18000字5．l子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。老谷柳译文：孔子评价公冶长说：可以把我的女儿嫁给他做妻子。虽然他还在坐牢，但那不是他的罪过。于是就把自己的女儿嫁过去做了他的妻子。(按；这也是对世道不公的一种清议象征，仍然具有教化和警世作用。国家机器的是与非不是孔子的是与非，孔子自己他的是非标准。)朱熹说：圣人正大，道理合做处，便做，何用避嫌?金纲；无大格局者断无此举。5．2子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免於刑戳。以其兄之子妻之。老谷柳译文：孔子评价南容说：邦国政治清明，他能投身国

2、政；邦国政治混乱，他能避免罪过刑罚。于是孔子就把兄长的女儿嫁给南容做妻子。《中庸》有言：是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与?5．3子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯?老谷柳译文：孔子评价子贱说：君子之人啊，子贱这个人!如果鲁国没有君子之人作为楷模，他哪里会吸取这些好品德?(斯，前代子贱，后代高尚人格)古语有：多士之林，不扶自直。即所谓氛围的力量。《说苑》：宓子贱理单父，弹琴，身不下堂，单父理。巫马期以星出，以星入，而单父亦理。巫马期问其故。宓子贱

3、曰：我之谓任人，子之谓任力。任力者劳，任人者逸。可见宓子贱是一个居敬而行简，举重而若轻的人物。5．4子贡问曰：赐也何如?子曰：女，器也。曰：何器也?曰：瑚琏也。老谷柳译文：子贡向孔子请教说：我端木赐这个人怎么样?孔子说：你啊，是个器皿。问：什么器皿?答：琏瑚。(注：《四书集注》朱熹说：夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙之器，耳饰以玉，器之贵重华美者也。孔子本曰君子不器。而许之以器，意谓端木赐乃可入朝为官成国家栋梁。)5．5或曰；雍也仁而不佞。子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?老谷柳译文：有人说：冉雍(

4、冉仲弓)有仁德而无口才。孔子说：为什么要有口才?善于辩驳的人，屡屡被人憎恶。我不知道他是否真有什么仁德，但是要有口才干什么?(佞者：巧言令色、口若悬河、强词夺理，实乃一口盗之人。)《孔子家语·弟子行》评价冉雍说：在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪。(注；冉雍实为没落贵族。家道贫寒，待客以礼，使其家臣如借其能。)孔子曾说：雍也，可使南面。5．6子使漆雕开仕。对曰；吾斯之未能信。子说。老谷柳译文：孔子派漆雕开去做官。漆雕开回答说：我对于做官尚无自信。孔子听很高兴。意旨在表彰自知之明。《礼记·学记》：君子曰：大德

5、不官。《近思录·出处》引程颐讨论《周易蛊卦》云：《蛊》之上九曰：不事王侯，高尚其事。《象》曰：不事王侯，志可则也。《传》曰：士之自高尚，亦非一道。有怀抱道德，不偶于时，而高洁自守者；有知止足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求知者；有清介自守，不屑天下之事，独洁其身者。所处虽有得失大小之殊，皆自高尚其事者也。《象》所谓志可则者，进退合道者也。另注：未能信，未能取信于民。5．7子曰；道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。老谷柳译文：如果世无贤君仁道不行，那么我就乘着小木筏漂流过海

6、。跟随我的人概就只有子路了吧?子路闻言很高兴。孔子说：子路好逞勇斗强超过了我，但这无所可取。(大者曰筏，小者曰桴，似可指代舟船，但这里直译。)金纲云：本章所论悲怆，透露了孔学内在的紧张，即大道虽正，却非世道所容。5．8孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”老谷柳译文：孟武伯问：子路达到您所倡导的仁的境界了吗?孔子说

7、：不知道。9/9又问。孔子说：子路可以在千乘规模的诸侯国管理军政赋税，他仁与不仁不知道。那冉求怎么样?孔子说：冉求在千户人家的城邑，百乘兵车大的夫之家，可以做总管。他仁不仁不知道。公西赤怎么样？孔子说：公西赤可以穿上官服，在朝堂接见来宾。他仁不仁，不知道。5．9子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也；吾与女弗如也。老谷柳译文：孔子对子贡说：你与颜回相比谁更好一些？回答说：我怎敢与颜回相比?颜回闻一知十，而我只能闻一知二。孔子说：不如他呀，我跟你都不如他呀。5．10宰予

8、昼寝。子曰；朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛?子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。老谷柳译文：宰我大白天就睡大觉。孔子说：腐朽的木头不可雕琢，粪土一样的墙壁不可粉刷，对于这个宰予我还能批评他什么呢?孔子又说：开始的时候我对于人哪，是他说什么我信他就能干出什么；现在我对于人哪，是听他说