《左传》志怪研究

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1、中图分类号：I206．2UDC-800诃4￡解■删粤二脚密级：学校代码：硕士学位论文(学历硕士)《左传》“志怪"研究TheSurveyofthe‘‘Ghost’’of‘‘ZuoZhuan’’研究生姓名：指导教师：学科专业：研究方向：论文开题日期：温晓玲陈斯怀副教授中国古代文学先秦两汉文学与文化2013年6月30日公开10094h墨尤乒D0，-学位论文原创性声明本人所提交的学位论文《<左传>“志怪”研究》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他

2、个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。本声明的法律后果由本人承担。论辛作者I!签孙涅歧硷指剥币确认(签孙嘲彳鏖yl峥f月硼日沙J怍厂月冯日。。学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在——年解密后适用本授权书)论文作者

3、(签名)劳基莎弱窭全指导教师(签名)：Vf峄年，月硼日谢悼歹月璐粥彳愎日11摘要作为先秦史传之一，《左传》以它富赡的内容、独特的叙事笔调和精湛的用笔技巧历来为研究者所赞赏。在这些巧妙结合的背后，有一类内容却备受研究者的诟病，即在详实的事件叙述中，记载大量怪异内容。这类内容通过参与国家政治生活和人们日常生活来表现，笔者便将这部分内容命名为“志怪”。这类内容涉及的类型也是多样的，它关涉春秋战国社会政治生活的各个方面，并且将人们特有的天命观念、生命意识和时代认识结合了起来。本文即以“志怪"为出发点，通过这些怪异

4、内容产生的文化渊源和所受的天命观念，挖掘它们背后深刻的文化内涵和独特的生命观念。本文主体部分共分为三章。第一章主要从文化渊源和妖祥、鬼神观念两方面入手，探讨《左传》“志怪”的产生是特定时代文化影响下的产物。在“志怪”的文化渊源问题上，本文主要立足于史官文化和史传文化的基础进行分析论证；在妖祥、鬼神观念的讨论上，本文则是以春秋社会最具代表的士大夫阶层为切入点，将他们的妖祥、鬼神观念和《左传》“志怪”呈现的观念对比，从而得出以祭祀为主的天命观念和以死生为代表的生命意识正是《左传》“志怪”的特征。第二章主要对《

5、左传》“志怪”的类型和呈现方式进行全面梳理和分析。对《左传》的怪异现象进行整体把握，了解《左传》这些怪异内容的存在情况。对《左传》“志怪”所涉及的自然之怪、生活之怪和死生之怪进行时代、事件还原，进一步论证这三种怪异类型在记载怪异内容时，并没有违背《左传》惩恶扬善的人事宗旨。第三章主要以死生之怪为切入口来探讨对中国文学和文化的影响。这部分通过对死生之怪的身死魂复仇的类型详细分析，梳理出春秋时期鬼魂复仇的大致方式，以及其对后世文学的影响。另一部分则从颜色角度出发，探讨《左传》“志怪”形象上偏重三色的现象和三色

6、对后世文学的影响。结语部分则是重申本文的行文线索以及重要的观点，从而使本论题的讨论得到延伸。关键词：《左传》“志怪"鬼魂复仇生命意识颜色IIIAbstractAsoneofhistoricalandbiographicliteraturesinthePre-QinPeriod，“ZuoZhuan’’wasalwaysappreciatedbyscholarsbecauseofitsrichcontent，uniquenarrativestyleandexquisitewritingskills．Behin

7、dtheseingeniouscombinations，scholarsalsocriticizedthattherewerealotofghostcontentsintheinformativelynarrativeeventsin“ZuoZhuan”．Thesecontentswereshowedbyparticipatinginnationalpoliticallifeandpeople’Sdailylifeandwerenamedas“Ghost'’inthispaper．Atthesametim

8、e，therewerevarioustypesinthesecontentswhichrelatedtoeveryaspectofsocialandpoliticalofSpringandAutumnCenturyandcombinedpeople’Speculiardestinyconcept，consciousnessoflifeandtheawarenessoftimestogether．Thisthesismade“G