接受研究与影响研究

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3、着明显的区别。传统的影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，也就是说，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上，而接受研究却把重点放在研究作家作品对不同民族的广大读者(听众、观众)产生的作用，或者说一部文学作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然电可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。文学作品是以读者大众为对象的，离开了读者大众，它本身就失去了存在的意义。因此捷克著名的结构主义学者穆卡洛夫斯基(1891～1975)把艺术品分成了两个部分：未经读者大众阅读的本文只能是一种人工制品(artef

4、act)；只有经过读者阅读理解之后，它才能成为一个审美客体(aestheticobject)。阅读过程是一个审美过程，只有经过审美的人工制品，才能转化为真正的艺术品参见穆卡洛夫斯基：《诗学篇》，法兰克福，1967年。。由此可见读者的参与作用在艺术创造过程中的重要性。从文学史上说，历来的文学研究都没有对艺术品被接受的因素，或者说读者的参与作用给予重视。从西方来看，17世纪以前，文学研究主要采用古典主义一人文主义的模式，研究者把古典作品作为衡量一切文学作品的尺度，作品一经问世，就要和古典作品加以比较，凡

5、是成功地模仿了古人的都是上乘之作，凡破坏了传统，不模仿古人的均被视为劣品，至于作品对作者所处的时代及其广大读者产生什么作用，怎样被他们理解相接受，一般是不于理睬的，仿佛作品的创造不是为了读者，倒是为了那些已经产生的经典作品，不是为了今人，倒是为了古人。在这样一种厚古薄今的气氛中，不仅读者被忽视了，连时代也被遗忘了。18、19世纪，由于自然科学中新思想、新方法的影响，文学研究转向了历史主义—实证主义的模式。在民族意识增强的背景下，民族文学受到了重视，学者们强调渊源的探索，以重建民族文学的史前阶段(中世

6、纪)。这种研究对作家的生平传略、思想发展过分偏重，对作品的处理也比较机械，不过在不重视读者作用这一点上，却是同前一阶段相同的。第一次大战后，文学研究进入了一个新阶段，历史主义—实证主义的模式被学—形式主义的模式所取代。不论是施皮泽提出的文体学研究法，还是瓦尔泽尔提出的思想史研究法，抑或是俄国形式主义和英美的新批评，都把作品作为研究的核心。他们认为作品本身是一个自足的、封闭的系统。文学研究的根本不是作家，而是作品，不是从历史实证主义出发去作因果解释，而是对作品内在的各种因素作审美的剖析和判断。如果说1

7、7世纪文学研究的重点在古典，19世纪文学研究的重点在作家的话，那么本世纪初文学研究的重点则在作品，同样也没有考虑到读者对作品的接受这一极其重要的方面。从中国来说，情况也类似。文学研究和批评中一直存在着“重古轻今”、“贵远贱近”(陆贾、桓潭、王充、曹丕等均说过类似的话)的倾向，至于读者的作用虽也偶然有人提及，但从未引起批评家的注意，文学研究的重点一直是作家、作品及其与历史和时代的关系。然而，正如我们已经说过的，读者的作用是无论如何不容忽视的。第二次世界大战后，西方批评界开始重视读者的参与作用，60年代

8、末出现了以德国学者尧斯和伊塞尔倡导的“接受理论”(Rezeptionsastetik)，后来一些美国学者又提出了“读者反应批评”(Reader—ResponseCriticism)。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解、反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。接受理论首先承认读者对作品的阅读理解和反应是多种多样的。读者对作品的不同理解是一种客观存在。穆卡洛夫斯基不仅把艺术品分作了“人工制品”