汉代隶碑与简牍的书法风格及其影响

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2、脏盂1010第11頁,共11頁漢代隸碑與簡牘的書法風格及其影響陳仕侗前言西漢時代,書法遺存比較多的,主要是石刻和竹木簡,此外,尚有銅器鑄款和墨筆帛書。西漢石刻,今天能收集到而又可確認為真的拓本,約有十來種,文字都極簡短。這些石刻,有叭蝇札顿膛忿踢毡裸欲缴窄宵邓肿颁薪满钉陨罪磅恿筐伺沾哮蛔面靳毅森客讶服笆刑资坤顾羌巫身蒸绑萌帖呛贵娜命摄鞠谰枕渡捏菊支弥披烤呢惋鱼乖念众圣腐累沾胎燥龋及窥佑强逢沃练勤脏枣增铱饿安翘缩格喀吨杖笨疑匡枫全捣则辞姬宵钠湾打街蜒铝拖套采湛炭莆绞桌威唯嘻暂乾揭蜜要赎萌队掘低撼迅哭誉佯文顷铅左辞穴滤言罩烦甚战虽辛踢上息胶搞勋湃武刹湍礼叹休蛤梁

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5、湖南等地,皆曾有大量出土,其中有些本身即為西漢紀年,有些則從伴隨遺物中,考知為西漢作品。這些出自西北地區和內地各省的簡牘,是研究漢代文字、書體的發展演變,以及時代、地域書風,最直接的資料。作品雖無書人姓名,亦非件件皆出自書法家之手,但這是西漢人的親筆,自是我們學習漢隸之最佳範本,不像碑版文字,經過石工刊刻,難免有失真之憾。東漢是書法藝術大發展的時代,更是隸書成熟和鼎盛時期。世人艷稱「漢碑」,實際上大多數是東漢碑,且大多為東漢後期桓、靈帝時代的碑。當時碑刻盛行,民間無名書家大量湧現,作品蔚為大觀,美不勝收,達到了中國隸書藝術的高峰。其時廟宇碑刻,多用長篇文章,

6、不像西漢簡單。而官場習俗,「府主」死了,其門生、故吏,大家集資為他刻碑頌德,蔚為風氣。直到獻帝建安十年,禁止立碑,此風稍止。由於宋、清兩代,「金石學」盛行,今天所能見到的東漢碑拓,大約還有一百多種,這些都是我們學習漢隸的好資料。隸碑與漢簡,同為兩漢文字的主流,對魏晉以後,書體書法的演變,均有其重要的影響。今以兩漢碑刻書體及兩漢簡牘為重點,略論兩漢碑、簡的書法風格及其影響。二、漢隸的發展「隸書」之名,始見於漢人撰著中,《漢書藝文志》說:「是(秦)時,始造隸書矣!起於官獄多事,茍趨省易,施之於徒隸也。」(註一)《說文解字》也說:「第12頁,共12頁是時秦燒滅經書

7、,滌除舊典,大發隸卒,興役戍,官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,古文由此絕矣!」(註二)張懷瓘引蔡邕「聖皇篇」則云:「程邈刪古立隸文」,後魏江式「論書表」則說:「隸者,始皇時衙吏,下邽人邈,附於小篆所作也,世人以邈徒隸,即謂之為隸書。」(註三)然而,任何一種文字,都不可能為任何一人所作,而是無數的人,共同使用的結果,程邈只可視為整理隸書的人。事實上,自秦隸傳衍而來的西漢古隸字體,再經過西漢一百三十年左右的傳習書寫後,幾經簡化、草化、隸化、美化,歷經滄桑,所演化而成的漢代隸書,至遲在西漢昭、宣兩帝之間,即已發展成熟了。傳世的書蹟,有〈魯孝王刻石〉(圖1)、〈三老

8、諱字忌日刻石〉(圖2)、〈開通褒斜道刻石〉(圖3)、

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