汉代的书法教育

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1、第三节汉代的书法教育一、童蒙教育与字书汉时学童自小接受识字和书写教育。东汉王充《论衡·自记篇》记叙自己童年的学习经历：“六岁教书……八岁出于书馆。书馆小僮百人以上……或以书丑得鞭。充书日进，手书既成，辞师受《论语》、《尚书》。”可见当时的童蒙教育分为两个阶段：第一阶段是蒙学，当时教育儿童识字和书写的学习场所称为“学馆”、“书馆”、“书舍”、“蒙学”、“小学”等，遍布全国的乡村闾里，教师称“书师”，学生学习的目的是识字和书写，使用的教材则是通行的“字书”，如《仓颉篇》、《急就篇》等，这些字书又称为“史篇”、“篇章”。第二阶段则是在识读书写能力学成之后，辞师离开书馆，进入乡聚庠序，从师学习

2、《孝经》、《论语》、《尚书》等儒家经典。成年之后若进一步深造，则可进郡国学、太学，或受学于经师大儒自立的“精舍”、“精庐”等私学。学童识字和书写是结合在一起进行的，所以“或以书丑得鞭”，老师抄写的字书，就是他们临学的字帖或范本。近代以来出土的汉代简牍中，就有一些以隶书抄写的《仓颉篇》、《急就篇》等字书的简牍，字迹端庄严谨，点画不苟，完全没有一般简牍常有的率直与急就。到三国魏晋南北朝时期，还有请名书家书写《急就篇》、《千字文》等童蒙字书故事，就是gū这种风气的延续。当时学童习字，往往是写在“觚”上。觚是在一根木条上削出三面、四面甚至六面、八面，每一面都能写字，唐颜师古注《急就篇》：“其形

3、或六面，或八面，皆可书”。觚上写了字之后，可以用书刀刮掉墨迹重写，或者用幡布将字迹擦掉重写，因此，觚能反复书写，是学童习字的适用工具。童蒙识字所用的课本，在周宣王时有太史史籀作《史籀篇》，是用大篆体写成，在秦代则有李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》、胡毋敬作《博学篇》，为小篆体，到西汉初期的文、景以后，闾里书师把《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》三篇合而为一，断60字为一章，凡55章，分为上、中、下三篇，共3300字，中有重复的字，仍称为《仓颉篇》。西汉武帝时，司马相如作《凡将篇》。西汉元帝时黄门令史游仿《凡将篇》作《急就篇》，其内容可分为三个部分：一是“姓氏名字”；二是“服器百物”，

4、介绍自然界事物和日用器物名称；三为“文学理法”，介绍政治典章制度以及民俗伦理道德等。文章体裁多以七言为主，也有少量的三言、四言字句，这些字句均合辙押韵，琅琅上口，易于背诵，因此《急就篇》很快就风行全国，成为通行的童蒙字书，直到南北朝时期还被使用。现在我们能看到传为三国时吴书法家皇象写本的《急就篇》拓本，字体为章草，但发掘出土的汉代简牍中的《急就篇》写本，都是端整的隶书体。汉代字书尚有其他几种，但以《仓颉篇》、《急就篇》最为流行。在《汉书》、《后汉书》中的人物传记中往往有“善史书”的记载。如《汉书》卷九《元帝纪》：“元帝多才艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分寸节度，穷极幼妙。

5、”《后汉书》卷十《皇后纪上·和熹邓皇后》：“（后）六岁能史书，十二通《诗》、《论语》。”可见，“史书”之“史”，本指古代的字书《史籀篇》，汉时则泛指字书。当时儿童由摹写字书开始学习书写，因此“能史书”是指学童文字书写端正，再进一步，“善史书”即是指善书法了。《后汉书》卷十四《齐武王·附北海靖王兴》记北海靖王刘睦：“能瞩文，作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇。又善史书，当时以为楷则。及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。”刘睦由于“善史书”，而成为当时人模仿学习的“楷则”，所作草书尺牍被汉明帝收藏，由此可见汉代对书法学习的热衷。二、汉代的令史、书佐汉代官制中有令史、书佐等职，《论衡》卷十三《效力

6、》：“治书定薄，佐、史之力也。”《后汉书》卷一百十八《百官志五》：“（郡）史，主录记书，催期会……书佐，干主文书。”这说明其主要任务是拟定和抄写各种文件书函，是中央和郡县各级行政官员的书记秘书。各地出土的汉代公文简牍和东汉的丰碑巨刻，往往出自他们的手笔。其中一些碑文的末尾署有史、佐的姓名，如《西岳华山碑》是书佐郭察香书，《西狭颂》为从史仇靖书，《石门颂》后署有书佐王戒的名字。而西北居延、敦煌出土的汉简文书中，能见到的书佐人名有数十位，这些边陲戍守军队中的书佐的日常任务除了拟定书写公文书函之外，还有在图版上或墙面上大字抄写上级政府机关颁布的各种律令，以广周知，如1992年出±的敦煌汉悬泉

7、置遗址泥墙《月令诏条》（5年），即是一例。这些令史、书佐的任用，是通过考核选拔的。西汉立国之初，丞相萧何参照秦朝法律，取其适合当代者，制定了汉代的《九章律》。根据许慎《说文解字叙》记载，其中的《尉律》规定：“学僮十七以上始试，讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，并课最者以为尚书、史。书或不正，辄举劾之。”《汉书，艺文志》也有类似的记载：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，