小学语文名师特级教师刘云生

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1、小学语文名师：特级教师刘云生刘云生　特级教师，中学高级教师，“中小学第三期国家级骨干教师培训班优秀学员”“四川省巴蜀十佳青年教师” “重庆市教育科研先进个人”等荣誉获得者。从教近20年来，他主要从事语文教学和学校管理工作。他所主持的课题有25项获国家、省、市级教育科研成果奖，撰写有《新技术时代的学习与最优化》《笃行与牧思》等专著100多万字，主编或参与编辑教育读物68本，在《人民教育》《中国教育学刊》等刊物上发表论文250多篇。近年来，他先后在全国各地做学术报告100余场，深受广大教师的喜爱和众多专家的好评。　　2007年论文：《课堂观察：现

2、象、诠释与建构》（中国教育学刊2007年02期）；《让语文在心根处蔓延》（人大复印资料《小学各科教学2007年07期》）；著作：《派往明天的教师》（合著，西南师大出版社）人的阅读虽然要用眼睛看，用耳朵听，甚至用手去触摸，但阅读不是眼睛、耳朵和手的运动，而是“心灵的盛宴”。当然，由于阅读目的不一样，这种“盛宴”也呈现出不同的旨趣、风格和品位。就学生阅读而言，我们所要关注的不是“盛宴”本身，而是“盛宴”背后的心灵生长。在现实教学中，我们到底关注了多少？程度如何？是值得反思的。一、现象：真善美知识的堆集王国维曾说，“‘真’者，智力之理想；‘美’者，

3、感情之理想；‘善’者，意志之理想。完全之人物不可不具备真善美之三德。”（《王国维文集》第三卷，中国文史出版社1997年版，第57页）此言不差，人的确需要有真善美三种品性，但并不意味着教育要一股脑儿将真善美的观念、知识灌输给学生，使之成为“真善美知识的堆集”，因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”（雅斯贝尔斯）。但在现实阅读教学中，这种“堆集”的现象比比皆是。例如：学生齐读课题《推开窗儿》以后，王老师先让学生猜想“最初的窗儿是什么样的”，接着板书“窗”的象形字，告诉学生从“窗”的象形可以看出古代窗儿的样子。然后让学生朗读和背诵带

4、有“窗”字的古诗句，如，“山月临窗近，天河入户低”，“帆影多从窗隙过，溪光合向镜中看”……告诉学生，其实有时候，古诗中的“窗”不仅仅指真实的窗户，更指人的心灵之窗，有了美丽的心灵之窗，人的心胸就很开阔，有境界。读完古诗后，王老师又让学生欣赏中国建筑、园林，乃至于寺庙中各式各样窗儿的图片。最后总结：“在中国，窗子是一种文化。”在这里，教师启发学生求真，了解“窗”的字源；求美，欣赏建筑中的各种窗儿；求善，告诉学生要有美好的心灵窗户。但是，这一切并没有真正的“入心”，成为学生内在精神结构的一部分，因为整个教学没有学生心灵的沉思、对话和滋长，更没有心

5、灵的碰撞和震撼。其实，真善美的知识并不直接成为人的精神品性，需要有一个“转化的过程”。这个“转化的过程”就是文字与心灵对接的过程，磨砺智慧的过程。二、隐喻：雏鸟的破壳而出尽管我们要为学生阅读创造一定的条件，施加一定的影响，但是学生阅读的过程我们不能代替，因为对他们而言，阅读就是孵化真善美的过程，犹如雏鸟破壳而出。笔者曾亲眼目睹了这样一幕：雏鸟颇费周折啄破蛋壳，探出小脑袋，张大红嫩红嫩的小嘴，呼吸着新鲜空气，吞噬着鸟妈妈送来的虫子，开始了生命新阶段的旅程。以此来隐喻阅读与阅读教学，会有什么样的启迪呢？第一，如果把雏鸟蛋壳及其蛋壳外面的世界看作学

6、生阅读的文本，那么解读文本犹如雏鸟啄破蛋壳，只是一个开始。文本，是学生阅读要进入的那个世界。文字即为蛋壳。要进入文本背后的精神世界必须首先啄破蛋壳，这就是我们经常说的“披文入情”、“披文入理”。有了这一步，算是拿到了进入文本背后精神世界的“入场券”，并不等于已经将整个文本背后的精神世界浏览了个遍。遗憾的是不少阅读课就像上面的案例一样，只到门口逛了一圈，并没有“进场看戏”或“参与”，心灵没有任何真正的触动！第二，获取文本的思想、情感和言语等则如同新鲜的空气和鸟妈妈送来的虫子，是生命的必需品。尽管它们是生命所需要的营养，但并不是生命已有的组成部分

7、。要让营养品变成生命的组织，需要“新陈代谢”，需要“肌体的转化”。因此，在进行阅读教学时，不能只满足于学生获取文本的思想、情感和言语，而要着眼于让这些精神的营养进行心灵的编码，成为人的精神世界的一部分。其中，至关重要的一点就是学生已有生活背景和精神世界的参与。要让学生的每一次阅读，都带着整个生活世界和精神世界而来。比如，阅读《推开窗儿》，就要充分调动学生关于窗儿的生活储备，生活体验，沉思遐想，以及心灵的向往，在叩问文本中，在字里行间去生成新的体验、思考和憧憬。第三，对雏鸟而言，自己的生长才是最根本，最核心的。学生阅读，心灵的成长也如此，是我们

8、特别要关注的。因为学生旨在学习的阅读与成人阅读不一样，尽管必须在了解文本内容的基础上学会阅读和思考，但阅读的根本目的不在于掌握文本的内容，而是凭借文本，凭借语言，促