论马克思的分配正义思想

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1、论马克思的分配正义思想涂良川胡海波”【摘要】马克思关于分配正义的思想是我们深入理解与准确把握当代中国分配正义问题的思想基础与理论前提。在马克思的视阈中,“分配”既具有经济学、社会学意涵,又具有哲学的形上意蕴。资产阶级以“劳动决定权”为前提,在分配中注重程序、忽视结果的“平等权利”,其结果是造成分配的不正义。正义的分配应该超越“平等权利”,以人的全面发展为分配原则与价值目标,使人真正享有人类文明与社会进步的成果,创造更为丰富的社会财富。【关键词】“平等权利”;马克思;分配正义中图分类号:B036文献标识码:A文章编号:1000—7660(2009)02—0O

2、64—05分配问题既是人类社会绕不开的难题,更是关系今天中国社会公平公正、和谐稳定,以及中一、分配:人享有人类文明国人全面发展的重要理论与实践问题。党在十七与社会进步成果的基本方式大报告中指出,“合理的收入分配制度是社会公平的重要体现。”“初次分配和再分配都要处理在其现实性上,分配往往被看作是人在社会好效率与公平的关系,再分配更加注重公平。逐生活中依据某种尺度获得物质财富或精神产品的步提高居民收入在国民收人分配中的比重,提高经济活动,是“社会合作体系能够得以持续、世劳动报酬在初次分配中的比重。”要“保护合法代相继”l2Jlpso’的条件。然而,从人类历史整

3、体收入,调节过高收入,取缔非法收入。”“创造的逻辑来看,分配则是人享有人类文明与社会进机会公平,整顿分配秩序,逐步扭转分配差距扩步成果的基本方式。分配,既为个体提供生存与大的趋势。”E1](p37-38)发展的物质条件与精神产品,又为整个人类社会“分配”不仅是人类社会生产、生活的重要进步与发展奠定基础。分配内容和分配方式共同环节,更是马克思分析、批判资本主义制度的哲呈现分配的本质。分配内容一方面表征人类文明学范畴。马克思认为,以私有制为前提、劳动决的状态与社会发展的程度,另方面体现人类处理定论为根据、将人齐一化的“公平分配”,是资自身创造性产物的价值原则。

4、分配方式一方面表产阶级的意识形态,是以“物的方式”处理人征人对自我的意识程度,另方面体现人对人类整与人、人与社会关系的分配形式。真正公平的分体发展现状与前景的基本态度。因此,分配并非配必须超越基于自然法权的“平等权利”,根据是单纯的经济活动,而是人在自身的生产实践中人类历史发展的状态,以人的需求与发展为前通过“获得—创造一再获得一再创造”而不断提,以人类社会和谐与进步为目标,兼顾积累与提升的过程。通过分配,人不仅获得物质条件与享有、公平与效率、差别与和谐。由此看来,分精神产品,而且获得价值确证与身份认同。配正义是审视、评价社会生活的基本原则,是社首先,分配

5、始于对社会总产品的人类学扣会生活的价值追求。除。对人而言,社会不仅仅是个体公平合作的利益集合体,也不仅仅是社会主体权利和利益的守}成果归属:圆家哲学社会科学规划项10(0SBZX017),东北师范大学人文社会科学校内青年基金项目(07QN038)。作者简介:涂良川(1976一),男,重庆云阳人,东北师范大学政法学院哲学系讲师,东北师范大学马克思主义研究院博士研g_q-.主要研究方向为马克思哲学基础理论、政治哲学。(长春130117)胡海波(1956一),男,吉林扶余人,东北师范大学马克恶主义研究院教授,主要研究方向为马克思哲学基础理论、马克思主义哲学中国化

6、、当代中国哲学。(长春130117)论马克思的分配正义思想夜人,而是人的存在方式。因此,在确定分配内动决定权”,才可能在分配中不侵犯私有制自生容时,人们既要考虑个体生活的现实利益与理想自发的社会秩序。然而,这样的“劳动决定权”前景,又要考虑社会历史本身的现实状况与发展否认了人的个性、丰富性与差异性,削弱了分配态势。马克思认为,社会总产品只有在进行以下的价值性与人类性。如果以“劳动决定权”作扣除后,方可进行分配:“第一,用来补偿消耗为分配原则,那么必然会忽视生产劳动本身对人掉的生产资料的部分。第二,用来扩大生产的追与社会发展的意义与价值,忽略分配所应具有人加

7、部分。第三,用来应付不幸事故、自然灾害等类学意涵。人是通过自己创造性的生产劳动,获的后备基金或保险基金。”¨”人的生产与创得自由个性与全面发展的。因此,作为人享有自造,不仅要满足人现实的生产与生活、享用与储身成果的分配活动就应该依据于人的自由、全面备,更要促成人的全面发展与社会历史的进步。发展。因此,仅仅扣除上述部分的社会总产品,还不能而且,个体的分配所得并非是单纯的“劳动直接分配到个人手中,必须再扣除以下内容:所得”,而是葆有历史性、丰富性、差异性的人“第一,同生产没有直接关系的一般管理费用。类性价值。“在一个集体的、以生产资料公有制第二,用来满足共同需

8、要的部分,如学校、保健为基础的社会中,生产者不交换自己的产品;用设

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