《幽梦影》十四则（下）

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1、《幽梦影》十四则（下）-国学教育论文《幽梦影》十四则（下）文/张荣生《幽梦影》全书219则，是一部语录体的笔记小品，作者张潮，字来山，号心斋、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾任翰林院孔目，著有《心斋诗集》《心斋聊复集》《花鸟春秋》《花影词》，而以《幽梦影》闻名于世。此书深受刘义庆《世说新语》的影响，一反现实人生争名夺利的浮躁之气，而以一种幽静的态度书写如梦一样迷离、如影一样朦胧具有诗意和理想的另类人生。内容涉及自然和人世间的方方面面，谈文说诗、风花雪月、律己、处世事态人情、音韵平仄，无不毕具，新意迭出，妙语连珠，

2、使人如饮美酒，爱不释手。在写作的过程中，《幽梦影》经一百多位学者和艺术家批阅，孔尚任和冒辟疆写过不少评语。民国二十五年（1936年）文学家章衣萍在徽州用重金购买了此书抄本，林语堂看过之后，写了《张潮的警句》：大自然整个渗入我们的生命里。大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围。人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和自己协调起来，这是中国一些诗或者散文家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国有很多，可是没有一部可以和张潮自己所写的比拟……他有

3、一些论人生的警句非常之妙，而且是整部格言集中的主要部分。章衣萍点校后，上海中央书店当年将《幽梦影》收入《国学珍本文库》第一集第十种，在前记中章衣萍写道：“此乃才子之书，亦大思想家之书也”。上期与读者分享了前十一章，本期再择三则。十二、凡是不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不应贪，若买书则不可不贪；凡是不宜痴，若行善则不可不痴。刻，刻苦也，苛求也。凡事不宜过分苛求，例外的是读书。读书要求刻苦。《史记·孔子世家》记载孔子读《易》经，韦编三绝。说的是孔子晚年反复研习周易，以致连接竹简的皮绳多次断绝，这是读书的刻苦。贪，贪得无厌，追求的欲望老

4、不满足。张潮认为一个人不应该贪，买书特别是买好书则不能不贪求。近现代有几位大藏书家，一位是长乐郑振铎，一位是芜湖钱杏邨，一位是镇海唐弢。郑振铎以藏宋明善本见长，钱杏邨以收藏明清小说戏曲见长，唐弢以收藏期刊及现代作家著作珍本见长，他们穷毕生之力，藏书数万卷，收海内珍本。唐弢有首很经典的诗可以为证：“平生不羡黄金屋，灯下窗前常自足。购得清河一卷书，古人与我诉衷曲。”痴，人们常以为迂，傻，其实“痴”包含着执着的追求和至情。《世说新语》记载王子猷爱竹爱到痴的程度。他临时借住在人家空屋里，就匆匆忙忙地找人种上竹子，有人问，你临时借住，何必这

5、样匆匆忙忙地种上竹子？王子猷拉着长声吟咏着竹子，指着竹子喊道：“何可一日无此君”。张潮认为不管什么事都不应该“癡”如果是行善则不能不痴。福燕从北京友谊医院护校毕业后分配到北京第二传染病医院（现佑安医院），1996年佑安医院修缮，所有能转院的病人都走了，只剩下艾滋病人没地方接收。为此医院建起了一处病房收留这些被亲人以至社会抛弃的不幸者，领导让福燕去护理，福燕二话不说就答应了，她唯一担心的是“我能不能干好”在怜惜和陌生中她开始了艾滋病患者的护理生涯。她说：“很多人觉得艾滋病患者是自作自受，他们在我这里就是病人呀！我不会顾及他们以前是什

6、么样子。”记者采访过程中，不时有护士向她这个护士长请示，看得出福燕和她们亲如姐妹。从感染科出去的病人都有福燕家的电话，他们随时都可以把自己的烦恼告诉福燕，福燕用自己的愉悦、信心和病人的沮丧、绝望做着交换，已经干了14年护理工作的福燕把救助和怜惜作为自己工作的中心，到现在为止，她看护过200个艾滋病患者，给他们以临终关怀，从伦理学高度来讲，她痴心为善的事迹是光彩照人的。十三、能闲世人所忙者，方能忙世人所用。《史记·货殖列传》有这样几句话：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”说的是世界上人来人往，热闹异常，追逐的都是利益。在市场

7、经济条件下，不论是官员还是百姓都不免于追求利益，所以，一个完美的人对世人所忙者能闲置一旁，也只有如此，才能忙世人之所用。我们社会不少官员拼命追求权力与金钱，坠入贪污之深渊，而为党纪国法所不容，因此张潮的格言具有深刻的现实意义。十四、耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。中国传统文化认为“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”说人“恬不知耻”是对人格最大的否定。所以廉恥观不仅是一个人立身处世的行为准则，也是治国安邦的道德准则。“知耻近乎勇”是做人的道德底线。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有耻

8、且格。”意思是：凭借政治来诱导他们，使用刑法来整肃他们，人民免于无耻，如果用礼仪道德引导他们，人民不但有廉耻而且心诚悦服。张潮主张：“耻”这个字是用来约束有操守严于律己的君子，“痛”这个字是用来惩治放任自流缺德的小人。只有给他们以痛苦，才不至于荣辱