《幽梦影》十四则（上）

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1、《幽梦影》十四则（上）-国学教育论文《幽梦影》十四则（上）文/张荣生《幽梦影》全书219则，是一部语录体的笔记小说，作者张潮，字来山，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾任翰林院孔目，著有《心斋诗集》《心斋聊复集》《花鸟春秋》《花影词》，而以《幽梦影》闻名于世。《幽梦影》深受刘义庆《世说新语》的影响，一反现实人生争名夺利的浮躁之气，而以一种幽静的态度书写如梦一样迷离、如影一样朦胧具有诗意和理想的另类人生。内容涉及自然和人世间的方方面面，谈文说诗、风花雪月、律己、处世、事态人情、音韵平仄，无不毕具，新意迭出，妙语连珠，使人如饮美酒，爱不释手。

2、在写作的过程中，《幽梦影》经一百多位学者和艺术家批阅，孔尚任和冒辟疆写过不少评语。民国二十五年（1936年）文学家章衣萍在徽州用重金购买了此书抄本，林语堂看过之后，写了《张潮的警句》：大自然整个渗入我们的生命里。大自然有的是声音、颜色、形状、情趣和氛围。人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和自己协调起来，这是中国一些诗或者散文家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国有很多，可是没有一部可以和张潮自己所写的比拟……他有一些论人生的警句非常之妙，而且是整部格言集中的主要部分。

3、章衣萍点校后，上海中央书店当年将《幽梦影》收入《国学珍本文库》第一集第十种，在前记中章衣萍写道：“此乃才子之书，亦大思想家之书也。”今择14则与读者共享之。一、为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。明月无云则尽情撒下光辉，书无蠹虫则虽旧如新，花无风雨则色香如故，才子命运通达则才华可以充分显示，佳人遭际良好则芳颜可以长驻。这是一个完美无缺的诗意世界，因而体现了大慈大悲的菩萨心肠，这一理想虽不可能实现，然而假如人人都有点菩萨心肠，那么这个世界当会更加美好。二、花不可以无蝶，山不可以无泉，岩不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以

4、无癖。花与蝶，山与泉，乔木与藤萝乃自然界同生共存的景象，这五类自然美的景观以对偶形式道出，益增其风采，作为铺垫，引出主旨“人不可以无癖”，明末学者强调性灵，极为看中个人嗜好。袁宏道认为“余观世上语言无味，面目可憎之人，皆无癖之人也”，清初张岱认为“无癖不可与之交，以其无深情也”。美好情感的追求能真正体现一个人的性情与爱好，假如一个人冷漠的到了没有情感追求，则其的品格可知矣。三、对渊博友，如读异书;对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友,如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。交友有如读书之比喻别开生面。渊博友发人之未发，因此有如读未见之异书；《诗经》有国风、大雅、小雅，

5、因此风雅友即是诗文友，对诗文友有如读名人诗文，令人激赏不已；对严谨友，令人严格要求自己，因此有如读圣贤经传；滑稽友，由于生动幽默，有如读传奇小说，令人入迷。将交友与读书联系在一起，不能不为张潮这一奇思妙想拍手叫好。良师益友能提高人的品格，不读书则陷于愚昧无知，人的一生一直在读社会这部大书，读书是学习，进入社会经历无数世态人生，同样是一种学习，两者具有共同性，因此，张潮认为，“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，诗酒亦山水也，花月亦山水也”。四、人须求可入诗；物须求可入画。人入诗则有无限韵味。李白写孟浩然，“吾爱孟夫

6、之，风流天下闻；红颜弃轩冕，白首卧松云！醉月频中圣，迷花不事君；高山安可仰，徒此揖清芳。”勾勒出了孟浩然林泉高卧，风流自赏，有如“高山仰止，景行行止”的诗意人生和崇高风格，故入诗则有无限的韵味。事物具有审美性质，能打动审美主体的感情才可以进入绘画领域。郑板桥画竹，徐悲鸿画马，凡高画向日葵，达·芬奇画蒙娜丽莎，以其可以入画也。正如张潮所言：“山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真是以摄召魂梦，颠倒情思”。五、少年人须有老年之识见，老年人须有少年之襟怀。黑格尔在《逻辑学》中写道，老人讲的那些东西小孩儿也能说，对于老人来说这包

7、含了他全部的生活意义，对小孩儿来说，他说的那些东西，全部生活和整个世界都在它之外，小孩儿并不了解它的意义。少年人阅历有限，因此做事必须稳重，三思而后行。老成稳重之人见多识广，容易抱残守缺，所以须有年轻人开放的襟怀，敢于进取的精神，不断接受新鲜事物，两者互补，庶几近乎完美。六、楼上看山，城头看雪。灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。距离产生美，楼上看山形成距离，产生美感，苏轼有诗为证：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。城头看雪，有一定的距离，看得更远，所以产生不一样的美感，毛泽东咏雪：“千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟

8、余莽莽；大河上下，顿失滔