孙奇逢《理学宗传》道统观——关于阳明心学道统地位证说

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2、，2013学位论文原创性声明和学位论文版权使用授权书湖南大学学位论文原创性声明本入郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：墨五笔，一日期：扣降身妒学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分

3、内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密口，在年解密后适用本授权书。2、不保密日。(请在以上相应方框内打“√”)作者签名：曼惫别磁孙帮咱日期：函1斧妨7阳日期：忉B年e月可日孙奇逢《理学宗传》的道统观摘要明清嬗变之际，学术界鉴于王学末流的空谈之风，兴起了反思王学的潮流，“由王返朱”成为一时趋势。在这种大趋势下，为了公正评价阳明学的地位、挽救其陷于空疏的弊端，孙奇逢主张摒弃门户之见，折衷程朱陆王，互补其短，共同尊崇他们的道统地位，并将这一思想落实到自己的学术史著作《理学宗传》上。关于此书，当今学界已在编纂宗旨、体例及所

4、体现的学术观等方面有较多研究和成果，但关于如何确立阳明心学道统地位的问题研究还不够。所以，笔者在前人研究基础上，试图以明清时期儒家道统重构为背景，以确立阳明心学的道统地位为视角，研究孙奇逢在《理学宗传》中是怎样将王学与道统相连接，确立其道统地位的。道统是一个历史范畴，经历了较长时间的发展。孙奇逢关于阳明心学的道统地位，主要从阳明心学与道统内涵相统一、与佛学相区别两个角度论证。具体来说，孙奇逢的论证路径有三：其一，折衷程朱陆王的学术宗旨，作为道统内涵，建构其道统观；其二，证明程朱陆王的一致性；其三，证明阳明心学与佛学的区别。全文分作四章论述主题。第一章，绪论。主要介绍学界关于孙奇逢、

5、儒家道统思想的研究成果，陈述选题意义。第二章，儒家道统思想发展概要。分为萌芽、确立、重构三个时期。在萌芽期分别论述了孔孟的道论思想。基于道统自正式提出至完全确立经历了本质性的转型，笔者将确立期分为提出、确立两节，分别论述了韩愈、二程、朱子、陆九渊的道统论。第三章，孙奇逢《理学宗传》的道统观。首先，介绍了王阳明的道统思想，包括以心论道、心即理的道论，以及由“十六字传心诀"至致良知的改变而形成的传道统绪的改变等。其次，论述了孙奇逢的道统观，包括以天理论道、随时随处体认天理、共尊程朱陆王的传道系统等内容。第四章，孙奇逢《理学宗传》关于阳明心学道统地位的证说。主要从两方面分述：其一，程朱陆

6、王的一致性，主要论及一衷于理、内求于II硕士学位论文心、躬行于世；其二，阳明心学与佛学的区别，主要论及本天与本心、性善与性无善无恶、经世与出世。折衷程朱陆王是明末清初的社会思潮，或基于朱学，或基于王学，或求是于经学，或立新于实学。孙奇逢是以王学为立场的代表人物。笔者辨析孙奇逢如何证说阳明心学的道统地位，也从一个侧面厘清了明清之际王学折衷程朱陆王思想的思想旨归和学术路径。关键词：明末清初：孙奇逢；《理学宗传》；阳明心学；程朱理学；道统III孙奇逢《理学宗传》的道统观AbstractLateMingandEarlyQing，academiaGiventhewindoftheWangXu

7、eMoliurhetoric，theriseofthetrendofreflectionWangXue，”byWangZhuback”Becomeamomentarytrend．Inthistrend，inordertoevaluatethestatusofWangYangmingnotary，tosaveitscaughtKongshudrawbacks．SunQifengadvocatedtoabandonsectarianism，compromiseNeo—Lu