试论《儒林外史》的讽世心态

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1、试论《儒林外史》的讽世心态-大学语文论文试论《儒林外史》的讽世心态罗青青摘要：《儒林外史》是我国小说史上一颗璀璨的明珠，具有深广的现实内容和独特的讽刺艺术魅力。吴敬梓一生经历坎坷，科场不顺，于是将自己的身世感慨寄寓于书中，从广泛关注知识分子命运的立场出发，结合自己的遭际，以悲愤的心态创作出了《儒林外史》。同时又把自己对儒士的同情、对势利之风的批判及文人末路的悲哀熔铸其中，成就了这样一部“戚而能谐，婉而多讽”的巨著。关键词：《儒林外史》讽世心态儒士多艰势利风气理想失落《儒林外史》是吴敬梓先生倾尽一生的心血写就

2、的，他将自己大半生的经历和体验灌注于书中，塑造了一系列有血有肉的人物形象，在中国文学史上具有崇高的地位。结合吴敬梓先生的生平经历，综观全书，我们似乎能看到作者眼中的泪。他深切同情文人，辛辣批判八股文。他愤恨势利之风，因为势利使得人性扭曲，使读书人的志向不再是“修身、齐家、治国、平天下”。泰伯祠的倒塌喻示着礼崩乐坏，世风无法挽回，世人已进入困境。因此，吴敬梓满怀悲愤而作《儒林外史》。一、悲儒士之多艰在我国春秋战国时期，以孔子和孟子为代表形成了以”仁”为思想核心的儒家学派。所谓儒士，最早指的是崇奉儒家学说的人，

3、汉以后亦泛指读书人、学者，吴敬梓由自己的亲身经历想到了当代儒士的悲酸，因而饱含同情地刻画了一批深受八股毒害的儒士。（一）腐儒之可悲可叹吴敬梓在《儒林外史》中刻画了一批八股科举哺育的无智腐儒，揭示了八股制艺对文人精神的毒害，从而反映出封建统治者对世人思想的控制。自《儒林外史》诞生以来，研究者络绎不绝，对周进和范进二人的态度也不一样。有人认为吴敬梓极力讽刺周范二人，也有人认为吴敬梓对周进和范进更多的是同情和怜悯。笔者认为，吴敬梓在《儒林外史》中是深深同情周范二人的，虽写了二人的迂腐，但是作者把原因归结于禁锢人思

4、想的八股制艺。周进考到六十多岁，却还是个童生，因而没有任何社会地位，被人瞧不起。在第二回中，吴敬梓含着泪，写出了这个老童生的困顿和心酸。周进第一次出场，吴敬梓三言两语便刻画了一个穷困潦倒的童生：“头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。”[1]（P11）与他形成鲜明对比的是少年得意的新秀才梅玖。人格扭曲的梅玖就凭借自己这顶“新方巾”极力挖苦周进。然而，周进却没有任何反应，对这一切逆来顺受，在他的思想观念里，科举等级是乱不得的。由此可见文人思想被毒

5、害之深。前面，吴敬梓先生以悲戚的笔调写周进受到的压抑和屈辱，为后文蓄势。当周进看见两块号板时，心中的悲戚得到引发，他“不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事”[1]（P15）。可见周进心中极度苦闷。不久之后，周进终于是“竟得高悬月旦”了。作者向我们展现了周进恶劣的生活环境，暗示出周进的身心是受举业的毒害。范进中举，让人在大笑中体味苦涩，李汉秋先生评此是“笑的多重奏”[2]（P8），吴敬梓以诙谐而悲凉的笔调叙述范进中举的整个过程。范进得知中举后“噫！好！我中了！”欢喜疯了，胡屠户一个嘴

6、巴打将去才好，多么讽刺。范进考了二十几次，次次失望。当他得知高中后，几十年的悲辛一下子爆发，喜极而疯。在描绘喜剧性形象时，揭示出了悲剧性的社会本质，透过喜剧性的外部效果，挖掘到深植的性格内涵和社会外因，从而使喜剧性和悲剧性互相渗透、互相融合。这种对于可悲的人间喜剧的嘲笑，在笑影后面闪动着滚烫的热泪。[3]（P166）吴敬梓先生用喜剧的方式写悲痛，更深层次地突出八股制艺对儒士身心的折磨和毒害。在吴敬梓的笔下，马二先生是始终相信八股举业的腐儒。他笃信举业，一出场就说：“到本朝用文章取士，这是极好的法则……就日日

7、讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”[1]（P91）鲁迅在《中国小说史略》中称赞这段议论“不特尽揭当时对于学问之见解，且洞见所谓儒者之心肝”[4]（P157）。马二先生的话精辟地指出科举对知识分子的指导作用。他把举业放在了最高的位置，因而，他劝匡超人回家侍奉父母的同时，要始终将举业放在心上。此外，作者精心描绘了马二先生游西湖的场景，“西湖山光水色，颇可以添文思”。然而他的思想已经被禁锢，看不到西湖的美景，搜肠刮肚也只能想出举业必读之书《中庸》里“真乃‘载华岳而不重，振河海而不泄，万物

8、载焉！’”[1]（P100）第二回卧评周进“周进乃一老腐迂儒，观其胸中，只知吃观音斋、念念王举人的墨卷，则此外一无所有可知矣”。马二先生又何尝不是如此。在吴山，马二先生“横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人不看他，他也不看女人”，然而在西湖沿上“看见西湖沿上柳阴下系着两只船，那船上女客在那里换衣裳”。由此可知，“存天理灭人欲”的理学教条束缚着马二先生的人性。吴敬梓赞许他忠厚诚笃的君子风，而嘲讽他愚昧朽拙的迂腐气。