我国传统文化现代化的深层思考①

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1、第１３卷第３期湖南科技大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ．１３Ｎｏ．３２０１０年５月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅ＆Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）Ｍａｙ．２０１０■文化研究我国传统文化现代化的深层思考①陈石明，欧祝平（中南林业科技大学思想政治理论课教学部，湖南长沙４１０００４）摘要：我国传统文化的现代化是抵制西方国家鼓吹文化全球化、同质化的必然要求，是确保中华民族文化特质性、认同性的重要保证，是马克思主义中国化、大众化的题中应有之义。我国传统文化中包含有以和谐为核心的文

2、化价值观、自强不息的进取精神、“民惟邦本”的人本思想等有利于现代化的特质。我国传统文化的现代化必须坚持坚持马克思主义的指导地位；必须放眼世界，积极吸纳西方文化的优秀成分；必须改革文化体制与制度，积极主动地构建社会主义新文化。关键词：传统文化；现代化；文化同质化；马克思主义中图分类号：Ｇ１２４文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－７８３５（２０１０）０３－０１０９－０４我国传统文化是伟大的中华民族在五千年的历史演化”，推行“文化全球化”，其实质是企图用西方文化同化社变中，由于特定自然、社会和历史环境的作用而逐渐积淀会主义国家的民族文化，达

3、到文化侵略，继而实现其政治成的文化成果。它塑造着中国人的生活方式和价值信仰，上瓦解社会主义国家政权的目的。西方学者萨义德一针是维系亿万炎黄子孙的根本纽带，并曾经创造出农业文明见血地指出了这种阴谋：“处于强势地位的西方，通过对东时代最为灿烂的物质文明、精神文明和政治文明，为世界方的情形作出相关陈述，对有关东方的观点进行权威裁作出了宝贵的贡献。党的十七大旗帜鲜明地提出了实现断，对东方进行描述、教授、殖民、统治等多种方式，来对东我国传统文化现代化的重要使命，指出：“要全面认识祖国［３］３方加以控制、重建和君临的一种方式。”西方国家的这种的

4、传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适阴谋也被称为“后殖民主义”，是继殖民主义、新殖民主义［１］应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”由此之后西方发达国家对第三世界国家采取的又一侵略策略，可见，我国传统文化的现代化，既是一个重大的理论问题，三者在本质上并无区别，都是侵略行径，不同只在于方式也是一个重大的实践问题。上的变化：“殖民主义主要是对物的掠夺，新殖民主义主要是对人的劳动的掠夺，后殖民主义则主要归结为精神的彻一我国传统文化现代化的必要性［４］底改造。”后殖民主义借助资本扩张来推行文化帝国主分析义或文化同质化，

5、企图把各民族国家的历史纳入资本的历现代化是一个国家或地区为了本国家或地区的强盛、史运作之中，以其隐蔽特点来蛊惑人们。国内学者朱国华人民福祉的改善，而在经济、政治、文化等方面赶超先进国在其著《权力的文化逻辑》中指出：“文化实践不被认为是家或地区的过程。文化现代化作为现代化的重要内容之一种利益，但事实上却是一种特定的资本，这种资本在表一，不是全盘西化，而是必须从本国本民族现实情况出发，面上拒斥功利的存在作为自己存在的基本形式，正因为如对传统文化进行批判继承，改造成适应现时代需要的新型［５］１７６此，它作为资本就更有隐蔽性。”西方发达国家

6、推行文文化。“背弃了传统的现代化是殖民地或半殖民地化，而［２］３３化同质化或文化帝国主义的主要方式有：（１）话语权的控背向现代化的传统则是自取灭亡的传统。”因此，我国制。“话语权”概念是西方学者福柯提出的，主张一切知识传统文化的现代化是一项关乎我国社会主义文化大发展大繁荣的根本性课题，既非常重要又非常紧迫。都是通过话语而获得的，话语是掌控世界的有效工具。西１．我国传统文化的现代化是抵制西方国家鼓吹文化方国家凭借其强大经济实力和科技先发优势，利用广泛的全球化、同质化的必然要求文化传播手段，向非西方国家传播和扩散其知识文化产在经济全球化

7、背景下，西方国家极力鼓吹“价值多元品，控制国际社会的话语主导权，掩盖其他国家和民族的①收稿日期：２０１０－０１－１４作者简介：陈石明（１９７３－），男，湖南宁远人，讲师，硕士，主要从事马克思主义基本原理、意识形态理论研究。１０９声音。非西方国家在貌似平等的国际关系中，不得不在西民群众掌握的过程。在我们党的历史上，艾思奇、毛泽东、方国家既定的概念话语体系内，以西方话语形式和标准来邓小平等都为马克思主义的中国化和大众化做出了突出加入国家间不平等的文化交流。（２）媒介霸权的操纵。西的贡献。马克思主义要中国化和大众化，必须与我国传统方国家通

8、过各种不同的大众传媒操控方式，来传播和推行文化相结合。马克思恩格斯曾指出，每个国家运用马克思其主流价值信仰和文化观念，使受众国在无意识中对其优主义都要穿起民族服装；马克思主义理论必须为群众所掌越性深信不疑，从而达到瓦解和分裂非西方国家