中国文化史(徐林2015)

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1、多兀一体格局、指的就是中華民族，它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一髏。多元中的統一，統一中的多元，使得中華民族的历史進程和現实格局色彩繽紛、生机勃勃，在多樣性屮保持強勁的凝聚力。文化、是广义指人类在社会实践过程中所获得的物质精神的生产能力和创造的物质、精神财畐的总和；狭义指精神生产能力和精神产品。2.是泛指一般知识。3.是中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。文化广义上大体分为主文化和亚文化两类，主文化又分为物质文化和精神文化,亚文化分为制度文化和行为文化。文明文明”Z“文”，指文采、文

2、藻、文华；“明”指开明、明智、昌明、光明。联合而成的“文明”，其意为：从人类的物质生产（尤其是对火的利用）引申到精神的光明普照大地。这与“文化”的含义相近。明治间日本文明史观的翻译书甚多，受此影响，在屮国自19世纪末也多在“野蛮”、“半开化”相对意义上使用“文明”一词。中国人认真区分“文化”与“文明”，始于胡适。1926,胡适将文明定义为“一个民族应付他的环境的态度”。文明是人类现象,是文化发展到较高阶段，或泛指对不开化的克服，或指超越蒙昧期（旧右器时代）和野蛮期（新石器时代）的历史阶段。进入“文明”

3、阶段的标志，有文字发明与使用、金属工具发明与使用、城市出现等。儒家文化圈由於中國文化在古代明顯領先于周邊地區，所以中國雖然廣為吸收周邊文化成果，但主耍是中國文化施影响于周邊。汉字、儒學、中國化佛教、中式礼法、農業及手工業技艺，都是中阈輸往周邊的文化品種，以至H本、朝鮮、越南等被納入“儒學文化圈”。疑古思潮疑古思潮在“飪飆突進”的年代，無疑具冇衝決羅網、解放思想的作用，它撥開儿千年來的历史迷霧，厘清線索，重建古史，其功甚偉。但是國內外也有人將疑古辨偽推至极端，認為殷墟之前全不可信，這無疑也影響了對屮國上

4、古文化史的正确估計。青铜时代考古学上继石器时代之后的一个时代，一般指继红铜时代（乂称铜石并用时代、金石并用吋代）之后的“青铜时代”o青铜是红铜与锡的合金，较红铜熔点低、硬度高，便于铸造。世界上最早进入青铜时代的是美索不达米亚和埃及等地,中国在商代已是高度发达的青铜时代。在青铜时代，尚不能排斥石器的使用，冇的地区处于原始社会末期，冇的地区已进入奴隶制社会。我国在这时代已建立奴隶制国家，有相当发达的农业、手工业，并有了文字。夏商周断代工程“夏商周断代工程”是屮国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科

5、学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项口，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。夏商周断代工程对传世的古代文献和出土的甲骨文、金文等材料进行了搜集、整理、鉴定和研究；对其中冇关的天文现象和历法记录通过现代天文学给予计算从而推定其年代；同时对有典型意义的考古遗址和墓葬材料进行了整理和分期研究，并进行了必耍的发掘，获取样品后进行碳-14测年。宗法制度所謂宗法制度，也就是血緣宗法制，是以血緣關系為基础，以遠近親疏為标準，标榜尊崇共同的祖先，區分尊卑長幼，規定繼承秩序，确定宗族

6、成員不同的权利和義務的法則，是中國古代解決政治权利和財產分配、維護世襲統治秩序的一種制度。乡饮酒礼商周時代，古代汉族宴饮风俗。流行于全国各地。中国自古重仕途，古时冇贤者荐升，由乡大夫作主人设宴为之送行。后演为地方官设宴招待应举之士，此宴为“乡饮酒”O轴心时代、徳国存在主义哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在《历时的起源与目标》一书屮认为，以公元前500年味中心，公元前800年到前200年间，是人类文明的“轴心吋代”，这一时期，在世界各国文化都进入创制基木民族精神的阶段，纷纷出现专门的知识“圣贤”，如中国的孔、

7、老、墨，印度的优波泥沙和佛陀，波斯的琐罗亚斯德教，巴勒斯坦的伊利亚、以赛亚、耶利米、第二赛亚，希腊的荷马、巴门尼徳、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、修昔底徳和阿基米徳等。这一时期，世界的儿个文明同时出现了对人类历史、善恶取向等根本问题的思考，“人类意识”首次觉醒，进入理性思维，所创制的精神文化范式，决定其后诸民族的文化走向。“人类的精神基础同吋或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。”人类其后的几千年文明发展历程，只不过是向轴心时代核心精神的不断“复兴”

8、。“轴心时代”的另一个特征是世界各主要文明民族在此一时段都创作出包含着该民族基木精神的文化原典。元典时代轴6时代的一个主要特征，世界各主要文明民族，在此一时段都创作出包含着该民族基本精神的文化元典故而这儿百年间乂可谓人类文明的元典时代。中国历史上的元典吋代，大约相当于东周即春秋战国吋期，此一吋期创制的元典及元典精神，对其后东亚文明的发展起了决定性作用。大一统、“大一统”指：大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称封建王朝统治全国为大一统