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1、历史人物研究略论徐渭在戏剧文化史上的艺术贡献谢涌涛。,。徐渭是明代绍兴的一位奇特文人在民中都可以找到徐渭的影响而且这种精神,。。,,间传说中他的形象和人品素来毁誉不一直贯明末清初因此我们可以认为徐渭是,,,他多才多艺能诗善文且又精于书画是越一颗闪烁于明代历史长夜戏曲时空中的熠“”。,中青藤画派首座但是在传绵不绝的徐文熠寒星戏剧创作和戏曲理论同样是他多方,。长故事中他更多地被描绘成一位专事调位的才艺中的不可忽视的一门成就、、。侃作弄挖苦世俗的无聊文人这些充满传、,为南戏正名的理论奇色彩的传闻连篇累犊充斥于茶馆酒肆和一,,,吁陌市井说者津津
2、乐道听者废寝忘食历宏篇《南词叙录》。来口碑不绝可惜这些故事大多把我们这位、,伟大的文学家艺术家给扭曲了作为徐渭南戏是诞生于北宋末年浙江温州的一,,,、、出生地的绍兴家乡客观地说对这位大家种新兴的戏曲表演品种它融歌唱舞蹈说,,、、、,反倒知之不多评论不公特别是他在戏曲白科介音乐妆扮于一体以表演一个完,,,。整的故事情节俗称“戏文”或称“(温事业上的贡献应该予以关注和开掘永嘉:“,,,”、“”。,徐渭自己认为吾书第一诗二文三州)杂剧南戏南戏的出现标志着我国。”,,画四但没有把自己在戏剧创作和戏剧理戏曲的发展进入了一个新的历程从此作,、论上的
3、建树列入自己的艺术门类之中也为一种完整独立的艺术品种跻身于姐妹艺,,。许这是基于戏曲历来不被文人学士列入大术的行列因而是一种质的飞跃,;贵族士雅之堂的缘故或者是他自己仅把他的戏剧对于南戏这一新型的表演艺术“”,艺术实践作为一种嬉笑怒骂的游戏笔墨?徐大夫曾污之为亡国之音甚至比较开明的,,,祝允明(枝)“渭自己怎么想我们今天已无从推究我们山也认为南戏盛行更为无端“”,“”“所能作为根据的是他被称为天地间一种奇于是声乐大乱对于四大声腔斥之为杜”,。”,绝文字的杂剧《四声猿》和专门研究南戏渊撰百端真胡说也总之都看不起真正出、、,“”“”“源的理
4、论专著《南词叙录》以及他一系列关自民间的这些里巷歌谣村坊小曲随。、”,,于戏曲评论的文章和史料根据明清两代心令所形成的文艺样式对此徐渭则采取,,,的一些大家的评价近现代一些戏曲专门家了截然不同的立场在《南词叙录》卷首他,“”:“的研究认为徐渭是一个在历史转折时期开开宗明义要为南戏表其名目北杂剧有,,,《》《》《风气之先的人物他的理论至少培育了(明)点鬼簿院本有乐府杂录曲选有太平··。,万历整整一代的戏曲创作和曲论研究在汤乐府.})⋯惟南戏无人选集亦无表其名目、、,。”显祖沈现王骥德等戏曲大师的艺术精神者予尝惜之他首先探求了南戏的源流和1
5、8《东南文化}1年9第期总第期11)22,,”,演变并大胆肯定了永嘉高明(则诚)所著晦易若俗而鄙之易晓也?在400年前徐:“,《琵琶记》的高度艺术成就用清丽之词一渭对于剧本创作要立足于劳动人民能看得,,,,,懂要通俗这是一个多么尖新多么先进洗作者之陋于是村坊小伎进与古法部相的,,。”,论点?!徐渭一生没有做过官是一个失意于参卓乎不可没已接着他又举出高则诚,,科举的落泊文人但他毕竟也是一个接受封在创作过程中传奇性的故事为例借朱元璋,、,利用《琵琶记》为巩固朱明皇朝统治服务的建教育深受经子百家熏陶的封建文人他,,“,、,能为底下层的凡夫俗子
6、写戏的思想感情联评论高明《琵琶记》如山珍海错富贵家,。”,系我们今日戏曲界的现状那是多么值得深不可无用以拔高南戏的社会地位批驳封,,,,思又是多难能可贵?当然我们不应该也建士大夫鄙视南戏或重北(曲)轻南(曲)的“”、“”,,不可能把为谁服务为谁演戏的现代观倾向对于当时士大夫对南戏的种种苛求,:“点强加到400年前的徐公头上但这正说明徐渭一一作了言之成理的反驳南之不如、,,;,。了徐渭长期生活于底下层植根于民间因北有宫调固也然南有高处四声是也北,,,。”而产生这种带有民主主义色彩的思想感情虽合律而止于三声非复中原先代之正。、也同样是顺理成
7、章的正因为戏要为凡夫俗他针对元代周德清《中原音翻》中亲北贬南,,子演因而他在列举《琵琶记》中最能让人自持高明板着面孔训人的学究态作了严肃“”,,《》:“”,“、领解妙悟的几出戏后特别指出食糠的批评不过为胡人传谱夏虫井蛙之,,“”,“”等戏之所以能感人就在于写得真即从人见耳!对于只准唱北曲禁止唱南歌的种”,“,,心流出在于造成一种水中之月空中之:“种愚蠢举措表示了一种极大的愤慨北曲,、”、影那种虚实相生的艺术境界使人可见可岂诚唐宋名家之遗?不过出于边鄙裔夷之,,,形但无以捉摸如《十八答》句句是常言俗。,伪造耳夷狄之音可唱中国村坊之音独不,
8、,,。语扭作曲子点铁成金信是妙手综观徐,,可唱?原其意而不探其欲强与知音之列“”,“”“”,渭的本色主张实质重在真与俗而,。”本故大言以欺人也“”。,精髓在于真字基于此他所以一再推崇,0年来(至万历初)入明
