中国思想文化史复习

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1、1、周代礼学思想对后世有哪些影响?礼学思想在西周建立后，经过历代学者的补充和完善，形成了博人粘深的体系，对屮国文化产牛了深刻的影响，它为中国民众树立了牛活、交往、教育、发展等一系列的准则，浸润着每个国民的精神。①礼是人类自别于禽兽的标志。人的动物性表现在许多方面，要做一个健全的文明时代的人，需要将它们逐一清除，礼就是工具。②礼是文明与野蛮的区别。历史的进步，往往是在文明战胜野蛮以后。③礼是自然法则在人类社会的体现。儒家认为，礼是社会生活中最合理的原则，乂是为政者不可须臾或离的大经大法。又是君子的立身Z本，是衡量是非曲折的标准，是诸事Z本。总Z,礼是古代中国人一切行为的准则。，④礼是中华民族

2、共同的文化形态。不管风俗和方言如何不同，所有中国人在礼的层次上是认同的，礼是超越风俗、方言和地域的较高层次的文化形态。礼是中国先哲在许多I比纪中摸索和创造岀来的，体现了高度的智慧，值得我们很好地珍惜与总结。2、儒家、道家思想的要点。如果要用一句话来概括儒家、道家思想文化的要点，也许可以说，儒家思想主要是一种人学，研讨现实的人成为理想中的人的问题，强调人道（人性或人之道）对于人的重要意义；儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护”礼治“，提倡”徳治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。道家思想主要是一种口然Z学，强调天道（口然或天Z道）对于人的

3、意义；道家的主要观点有三个：①认为“天Z道”能“柔弱胜刚强”，“损有余而补不足”；②认为“无为而治”是根本，应“道法白然”，“不妄为”；③认为治理国家应“有之以为利，无之以为用”是最佳方法，各诸侯王者应以“道”为旨实行“无为而治”。3、汉代为什么选择儒家思想作为治国思想？汉代初期，黄老Z学作为治国的指导思想，不可否认，汉初的新道家对理想的政治、伦理原则进行了积极探索，対汉初的政治产生了很大的影响。但汉初政治也存在着一些社会问题，其屮既佇制度疏阔导致屮央政治权力削弱的问题，也有思想混乱引起的社会道徳水平偏低的问题。汉代初出现的种种问题，董仲舒给汉武帝提岀的天人三策中有了新的治国策略。董仲舒以

4、儒学为主体和外壳，杂糅各家思想，以阴阳五行学为哲学原理建立起具有神学色彩的新儒学体系，用“天人合一”、“天人感应”、“三纲五常”、“春秋大-•统”等观点，将君主统治影射到大道上，犬不变道亦不变，为帝王的统治提供了理论依据。董仲舒的学说是从维护汉朝的人一统出发的，把封婕的大一统说成是天经地义不容更改之事，顺应了统治者的意愿，获得了统治者的肯定。汉武帝后，儒家思想逐渐成为社会的主要思潮。4、根据佛教中国化的历史事实，我们应该如何对待外来宗教？宗教，历来受到统治者的重视和作用，以便作为对人民进行精神统治的工具。在隋唐统治者的人力提倡下，各种宗教都得到流行发展。这体现了社会的开放与政策的开明。中国

5、对于外来文化的态度是坚持以我为主，为我所川的原则，有选择的并以改造的吸收,中国对于外来佛教的吸收也堪称我国以我为主，取外来Z菁英，创造发展本土文化的典范。无论是外來宗教还是其他文化，只要不危及国家社会的稳定，我们都应以兼容并包的态度对待，像隋唐一样，川各种各样的方法令其适应川国国情，相互交流、融洽，为屮国宗教文化乃至世界文明作出无私奉献。5、试论唐代儒、释、道之间的思想渗透和融合。颜之推以宽容的态度对待佛教思想开启了隋唐儒释渗透的先声。到了唐代，隋唐未能深入展开的儒、释、道融合有了新发展。唐初，思想文化的基本原则是以儒释道三教并举，在推崇儒学的同时，也倡导释道二教。但是唐初的环境，三教尚未

6、形成和平共处的气氛，儒释之争、道教之争不断。随后，佛教除在理论上用老学释佛外，甚至引入了炼丹成仙之说，这也使三教冲突有所缓和。盛唐后，总体上处于儒释道三者并行不悖的状态。安史之乱后，三教在思想观念上互相融合。中唐时期的三教融合，也得到统治者的支持。唐德宗时，开了三教讲论Z例，以促进三教的调和。儒学接纳佛教义理，佛学也不断吸收儒学和老学的成分，逐渐中国化。道教大量吸收佛教的思想，以充实和调整道教理论。三教的合流，对于中国古代思想文化的发展有着重要的影响，所有这些，都为五代宋元思想文化的发展提供了前提。6、程朱理学的影响程朱理学是儒学发展的重要阶段，①适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建

7、专制主义进一步增强的需要;②他们以儒学为宗，吸收佛道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起來，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供更为精细的理论指导；③适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。7、评述明清Z际的启蒙与经世思想。明清之际，各种才厉错综复杂，沿袭了近两千多年的封建专制制度达到了登峰造极的程度。其弊端己暴露无遗，由于清初特定的社会历史环境，思想家们己经把批判的焦点从一家一姓Z兴