2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第四单元经典原文4 《大学

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1、修齐治平为窗来用语。“修”,修身；“齐”，齐拓“治”，治国厂平”•平天下。他们以“修身”为中心•强调个人道锂修养与治BL早天下的一致性•主张由近及远，由己及人。“修齐洽平”的恳想中体现的进取、主动入世的希神。对i•这种积极的人生哲理和人生态度，我们应该继承和发扬光大。如果能以民族希神中的这种枳极的人生理念作为支律•那么当人走向社会时，有整施抵御环境中的不丧凤化。如果以“修齐治平”这一传筑的民族精神作为奋斗的目标•一个人就会以终身学习的态度去不断完善白身•同时具有主动实践、勒响他人和社会的能动性。修身、齐家、治国、平天下•是信家所倡导的理想人格。《大学》是修身治人的规则。《中蕭》是備家

2、学说的思想理论荃础•它所宜扬的不僵不倚的思维方式、行为准则和道徳规范•也具有聃通意义。经典原文4《大学》节选【三维玄土话】【学习忖标】《大学》总结了人一生实现迖大理想抱负的模式•这戏是“修身•齐家•治BL半天下■•把-修身•放在爼一位.作为人生的第一大学问「修身-m们所讲的•做人-•一个人只有先学会了做人•然后才能管理好自己的家庭•进而才有能力去治理一个国家•达到天下太平•人民安廉乐业•一个人如果不知追怎輯做人.FH上他辛富五车•L借助工具书疏通文意，掌捱常见的文言词汇。2•理解文章中的思想•并探讨这些思想的现代意义。3.理锹大学》中的“三纲”“八目”，并了解这些内容之间的逻辑联系。

3、有亿万财富•他最终也都是失败的•正知古人所说的广官品即人品•做官先做人广对应学生用书P29资料助读初识文本〃〃〃屯近作才〃〃〃曾子（前505—前436）,春秋末鲁国南武城（今山东平邑南）人，名参,字子舆。是韶国（缙国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔彼（字子思）师从参公，又传授给孟子。因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观,以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和

4、实用价值，是当今建立和谐社会的思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。〃/〃/v////《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》

5、时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。〃〃““大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是

6、指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率;自己讨厌的，不强加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。/〃〃心体感知么％本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，逻辑严密。文章告诉人们只有通过

7、格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终实现为国建功立业、使天下太平的伟大理想。本文具体内容归纳如下：”一一、z戸“三纲”）p~｛第］段H经文部分）——（第2段已-一｛君了必慎英独也）厂（如何“正心”）T第3、4段H皤T——（如何“修身”〕L■（如何“齐家”）「4“齐家”〕—（第5、6段卜（解料卜一一（“治国”）noT—平夭下”）古文今译疏通语篇古今对译大学之道，在明①明