2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第七单元经典原文7 《朱子

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1、第七单云■DIQIDANYUAN綢天理人欲天理与人欲的问题是道饱规范与人的物质欲望之间的关系.tr求一it认为•天理与人欲是对立的•人欲横行则天理灭•嬰克服人的且欲•使之睜合礼的嬰求。在物质和清神的关系中，必须把精神的娶求放在前面。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。采熹（南宋良理学的集大成者•是借家的主要代表人物之一.其学术思想•在元明淸三代一直是统治阶级的官方哲学•后人根据他的讲学记录编成的（朱子语类》•系统反映了他的理学思想体系。朱臬主张人追求精神的幣:.炜超过对求。采熹不是教大家不吃不嚼•而是

2、为了说明辅神的鲁求*t«.不嬰为了會展的雪求.把清神的需求都废除了。明代中期•理学曲于僵化•以反传统的面目出现了一批思想家•他们大扈批判封建传统思想・提11思想解放，李協就是其中的代表他在社会价值导向方面•批判重农抑商•扬商贾坊绩•倡导功利价值•符合明中后期说本主义萌芽的发展要求一，经典原文7《朱子语类》三则［三维“话］朱▲"祢平生敢不客作丈•却足向家一代丈拿丸字•其集级之作，往往有高屋仗饥的乳势・行丈简昂而盘％族然•不动声色而林及深尸•使人血于其斤玖之臭条分络忻.无切之论.无琅沒炕H之什•济明坨洁之中•白有康

3、累俯仰之恋•其书•记之杵.垃尽並华后返M归▲•将俊体舟伟出文于条骼泅读•褊琦竜tfl•科龙乳和・尢分展观出来▲冲気和穆的宗邦％录.——【学习II标】1.积累文盲实词、虚词，理解文意。2.初步了解理学产生的时代背景和发展概况•辩证思考理学的历史意义。3.把握朱戛在理欲问题、义利问题、读书方法方而的基本思想。对应学生用书P57资料助读初识文本〃〃〃屯近作才〃〃〃朱熹（1130-1200）,南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦,号晦庵，别号紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。朱熹的思想与程颜

4、、程颐的思想合称程朱理学。朱熹一生关心现实,对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。他的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》（与吕祖谦合编）等，尤其是《四书章句集注》，成

5、为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。/〃/〃V////宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。性指人性，天道即理或天理。《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。在宋明理学六七百年的

6、发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。〃〃“

7、理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。《朱子语类》有三大特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语

8、类》与其他理学家语录多谈性理者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，《朱子语类》乃是最宝贵的资料。〃〃”#体感知％本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和