郑注与汉代别家《论语注》之比较

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1、郑注与汉代别家《论语注》之比较作者：田春来　　摘要：通过汉代各家《论语》异文资料的详尽比勘，在文献记载基础上，我们认为郑注是杂糅三《论》而成的，而不属于单纯的某一《论》。郑注注重经典义理的阐发，注重礼仪制度的诠释，注重交代孔子言行发生的具体背景，同其他《论语》注相比，更有助于我们再现历史的孔子形象。　　关键词：郑注《论语》;汉代；别家《论语注》；比较　　中图分类号：B222.1文献标识码：A文章编号：1009-1017(2007)01-0084-05　　何晏《论语集解序》云：“汉末，大司农郑玄，就《鲁论》篇章，考

2、之《齐》、《古》为之注。”皇侃《论语义疏叙》云：“建安中（公元196年―200年），大司农北海郑玄，字康成，又就《鲁论》篇章，考《齐》验《古》，为之注解。”《隋书·经籍志》云：“汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、《古论》，而为之注。”《经典释文·叙录》亦云：“郑玄就《鲁论》、张、包、周之篇章，考之《齐》、《古》，为之注焉。”诸家所记大致相同，由此可知，郑玄《论语》注所用底本为《鲁论》，但同时参考了《齐》、《古》二论。郑玄曾师从马融，马融曾经为《古论语》作注，郑玄有可能也从师学了《古论》。后汉流行包周所注《

3、张侯论》，且为官方通行本，郑氏则糅合《张侯论》与《古论》为一，遂使三家《论语》合流。　　陆德明《经典释文》共载郑注异文29事，其中“归”重2事，“饑”、“冕”各重1事。我们将其与何晏《论语集解》所引古注、敦煌郑注残卷、汉石经（据《金石萃编》）相比较，兹列于下：　　1．《为政》：譬如北辰居其所而众星共之。　　《释文》：“郑作‘拱’。何晏《论语集解》（以下简称《集解》）引包注作“共”（加下划线以示区别）。案：“拱”上古见母东部，“共”上古群母东部。两字在上古都可表示“环绕”义，此用法“共”早于“拱”，“拱”后来取代“

4、共”单独表此义。它们可能有古今字的关系。　　2．《为政》：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？　　“馔”，《释文》：“郑作‘馂’。”《集解》引马注作“馔”。案：上古“馔”床母元部，“馂”精母文部。《说文·食部》：“籑，具食也。馔，籑或从巽。”段注以马作“馔”为《古论》，郑作“馂”为《鲁论》。《仪礼·特牲馈食礼》及《有司彻》注并云：“古文‘籑’，皆作‘馂’。”《说文·食部》“籑”字，段注曰：“《礼记》之字，于《礼经》皆从今文，而皆作‘馂’，疑《仪礼》注当云‘今文‘籑’皆作‘馂’。’”故从“馔”为古论。《说文》无“馂”字。

5、　　3．《为政》：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。　　《释文》：“郑本作‘措’。”吐阿363号墓八/一号作“措”。《十三经注疏》阮校记云：“‘措’正字，古经传多假‘错’为之。”《集解》引包注作“错”。案：“错”、“措”两字上古音同，均为清母铎部。按照文意，“措”为正字。　　4．《为政》：子张问：“十世可知也？”　　《释文》：“郑本作‘可知’。”吐阿363号墓八/一号同。《石经》亦无“也”字。　　5．《八佾》：哀公问社于宰我。　　《释文》：“郑本作‘主’。”吐阿363号墓八/一号正作“主”。《定州汉墓竹简

6、论语》同。《集解》引孔注作“社”。案：“社”上古禅母鱼部，“主”上古章母侯部。刘宝楠《论语正义》考证云：“是《古论》作‘问社’，郑君据《鲁论》作‘问主’。”　　6．《里仁》：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。　　《释文》：“郑本作‘敌’。”吐阿363号墓八/一号作“适”。案：“敌”上古定母锡部，“适”上古书母锡部。《说文·攵部》“敌”字段玉裁注：“古多假借‘适’为‘敌’。”《说文·辵部》“适”字，朱骏声《通训定声》云：“‘适’，假借为‘敌’。”　　7．《雍也》：如有复我者，则吾必在汶上矣。　　《释文》：“

7、郑本无‘则吾’二字。”吐阿184号墓一二号残存“则”字，应与何本同。此可证郑注当时已有不同抄本。　　8．《述而》：子之燕居，申申如也，夭夭如也。　　《释文》：“郑本作‘宴’。”S6122号作“燕”。阮校记：“‘宴’正字，‘燕’假借字。”案：“宴”、“燕”上古音同，均为影母元部。玄应《一切经音义》卷六注云：“‘宴’,石经为古文‘燕’字。”据此从“宴”为古文。　　9．《述而》：子疾病，子路请祷。　　《释文》：“郑本无‘病’字。”P2510号有“病”字。阮校云：“案《集解》于《子罕篇》始释‘病’，则此有‘病’字，非。”

8、今案：“病”字盖因《子罕篇》“子疾病”而衍。　　10．《子罕》：有鄙夫问于我，空空如也。　　《释文》：“郑或作‘悾悾’。”P2510号作“空空”。《集解》引孔注作“空空”。案：“或作”可见当时郑注别本有同今本者，今P2510号亦可证。按文意，作“悾悾”（诚悫貌）为长。古多有假“空空”作“悾悾”者，如《大戴礼·主言篇》“商悫，女憧，妇空空”、《吕氏春秋·下贤篇》“空空乎其不